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仙释，儒者弗道。但其来已久，今仍存之。其一切幻妄不经之语，概行删汰。
仙
秦
大道
汉
陈寨
唐
蔡尊师 郑文叔
蔡明濬 吴崇岳
五代
谭峭
宋
林道者 裴道人
王志 洪某
苏绍成 赵永嘉
陈以文 碧桃道人
元
有杰道者
明
董伯华 林广齐
李鼎 孔希岛
秦
大道 不知何许人。修真清源左峰，后人供奉之，名大道岩。
汉
陈寨 善禁咒术，为人治病多愈。
唐
蔡尊师 名如金。以荫入仕。守太原，有惠政。晚弃簪绂，归隐紫极宫精思院。辟谷御炁，以方技济人。后炼丹北山清源紫泽洞，卒葬宁寿寺。留从効筑罗城，徙之松湾。启棺，惟剑鑑在焉。后陈洪进以其地建崇福寺，迁葬于北山下。宋崇宁中封虚应先生。其后累加善利、灵济。嘉定十三年，守真德秀祷雨叠应，闻于朝，诏加号昭博真人。
郑文叔 有道术，号元德真人。修炼于晋江紫帽山。有羽士寄以书，文叔握粟犒使。归视，精金也。洞因以名。
蔡明濬 居灵源山，与虹岩逸人罗山甫往来潘湖间，有合炼之雅。欧阳行周与王公范书：自诧宿志勤恳，获与灵源虹岩同居者三年。
吴崇岳 入元妙观为道士。收精炼气，休粮轻身。转运使周谓行部，闻其名，谒而叩之。后召赴阙，赐号通元先生。年七十余卒。
五代
谭峭 向嗜黄老，游终南、华、岱谙名山，师嵩山道士，得辟谷御炁之术。尝醉游，夏着乌裘，冬衣葛衫，或卧霜雪中。南唐主召至建康，赐号紫霄真人。归，修炼于清源紫泽洞。
宋
林道者 元祐中居清源天柱峰。夜梦神人使镌释迦像于石，且示工名魏周。周梦如焉。镌成，端丽甲于诸峰，名瑞像岩道人，终隐于此。
裴道人 不知何许人，语音似江东人。绍兴中来泉。头戴通草花，行歌于市曰：“好酒吃三杯，好花插一枝。思量今古事，安乐是便宜。”后数载，坐化于清源洞石嵌中，而通草花在前。郡人泥躯以祀，号蜕岩。
王志 潮阳人，嘉定庚辰正月显化于青阳山石鼓庙，里人塑像祀之。辛巳，勅封殿前太尉。德祐时，封护国上将军。永乐中，勅封顺正王。其座右太尉吴姓，座前红舍人康姓，白舍人阮姓，咸著灵异。
洪某 青阳人，修真得道。当里人塑王太尉像时，洪往观之，遂植杖立化。众异之，亦泥其真躯，祀于石鼓庙西偏，号洪总管。
苏绍成 德化人，委业于泉郡天庆观，即今元妙观也。后隐泉山。朱文公尝造其庐，书“廉静”二字与之，且铭其琴曰：“养君中和之正性，禁尔忿欲之邪心。乾坤无言物有则，我独与子钩其深。”
赵永嘉 隐晋江金鞍山。有道术，尝唤虎守室。土人饷之，酬草一植。怪弃之，饲牛羊，酣睡连日。复遗草解之始醒。再求不得，乃祥芝也。今有祥芝澳以此。永嘉少为同安簿，从事朱文公，后行山下，遇同人致意文公，文公就访之，与游览胜，曰：“此地二百年后，当为车马之区。”今永宁卫是也。
陈以文 清修道学，居天庆观三十余年。守倪文节公雅敬之。庆元间赐号守素冲虚大师。
碧桃道人 隐于法石院。既没，南外宗正赵必晔作诗怀之，有“气概吞宇宙，忘形混樵苏”之句。词极悲壮。
元
有杰道者 性颇清狂，出言无度，后皆有验。一日澣所垢衣，曰：“明日行矣。”至期，危坐而化。
明
董伯华 性至孝，母嗜膏豚，因习屠。后得道术于吴云靖，遂弃去。谈征应辄验。儿童与一钱，为画雷掌中，拳而伸之，其声霹雳。日得钱自给，以其余施贫人。后尸解北山紫极宫，人即其真身塑像祀焉。祈雨辄应。伯华尝书“勤俭”二字匾其宅。赠所善郭姓风雷云雨诸画像，及雷石一块，磨水可以愈疾，今皆存。
林广齐 复姓李，晋江人，迁南安。性刚直不挠，为执权所齮龁，从容毕命于福州。人觇其魁梧丰下，而罹奇祸，怜而葬之。居亡何，五显庙塑舍人神见梦于其人曰：“帝悯无辜，录予刚正，命为五王，辅庙之左，红袍金甲狼裘而胄者，我也。”像既成，其人具牲醴往酬，遂著灵响，祈祷辄应。
李鼎 江右人，客于泉城，能导引辟谷。每晨东向吸一杯水，端坐凝神，有延与语者，作行草书于几上答之。旋即拭去，不令存也。一日忽辞所知，登龟山坐化。众因遗骨塑像祀之。
孔希岛 不知何许人。善鼓琴，遨游海上，问其家不答，问其年不知也。夏裘冬葛，与之钱不受，受则以与人。时辄慷慨，取琴鼓数行，遇富贵客即避去，强之终不肯鼓。正嘉间往来泉中四十余年，身不加老，有知者曰，与颜头陀各百三十岁也。后卒安溪，詹仰庇为葬于南安九日山下。
女仙
唐
万氏
明
苏六娘
唐
万氏 居东湖之浒，生能疗病，殁能为国捍患。乾符六年，黄巢作乱，寇闽，至惠安，郡城戒严。神往御之，曰：“未说泉州境，且说东湖一万家。”巢众骇遁，民得免肝脑涂地。守臣王潮请封护国英烈万氏仙妃，建庙东湖畔祀之。庙额曰“广灵”。后复祀于邑学官之东。明嘉靖间移蔡巷。俗呼为万氏妈。至今祷者辄应，崇奉不衰。
明
苏六娘 苏启能女，以洪熙乙巳腊朔诞生而神异，稍长端淑孝敬。料祸福多奇中。年十六不字。或劝之，曰：“对山可移，我志不移。”一日，拜别父母兄弟，曰：“夜神人见召，明晨寅刻将辞世矣。”及期，祥云缭绕，天乐遥闻。六娘素不知书，时辄索笔留吟曰：“溶溶月色浸清秋，鹤御翩翩此日游。一点灵光何处寄？万年烟火紫山邱。”因护柩至紫帽山麓，忽索绝坠地，雷电风雨骤至，众散归。诘朝往视，则蚁泥已封矣。自后累显神光。里老建庙于墓前，塑像祀焉。正统十四年，邓茂七作乱，侵泉州。太守熊尚初战死古陵坡。贼乘势长驱，军民鸟散。俄东南风急，白昼晦冥，有神兵从空而下，素旗飘扬，书“对山苏六娘”五字。贼气大沮，走去。已而延平告警，授军有与前役者，乘风沙树六娘旗帜，遽蹂之，贼望旗溃，茂七歼焉。事闻于朝，成化六年，勅封护国卫生夫人，谥贞烈。万历中，太守邱浙大修坟庙，建亭竖碑，复奏请加封“衍圣崇福”四字，勒石祀之。国初遭兵燹，里民鸠工重建。
释
唐
匡护 怀晖
令言 文偁
无了 常笈
五代
文矩 文超
叔端 义英
行修 神僧
知琀 文展
宏则 省权
道昭 从允
省僜 挺赞
栖霞禅师 朝悟大师
守息 知亮
宋
行通 道岑
清豁 元应
谷泉 至聪
戒环禅师 禹昌
道养 定诸
法周 惟慎
法超禅师 宗巳
寿长 法辉
本观禅归 招庆禅师
可遵 庆老禅师
子琦 守卓禅师
有朋禅师 继松
祖珍 了性禅师
道潜 宗达禅师
太初 守净
招庆 雪径
史公祖师
元
如照 广漩
伯福 用平
大圭
明
清源上人 正映
本源 本然
法果 真空禅师
正森 正派
广轮
国朝
德林 机锐
太积 德萃
圆实 宗标
明光 元飞
海印
唐
匡护 开元寺世祖，律行良谨。
怀晖 元和三年至京师，启章敬寺，示寂谥大觉禅师。
令言 居开元寺，苦行，习内典，俗呼化身和尚。
文偁 募化造塔于开元寺东，凡工值使匠自取之，多取则迷方不知所如。六年塔成，赐名镇国。乾符三年化，年七十九。
无了 泉州沈氏子，龟洋峰旧翳。无了一日策杖披榛，遇六眸巨龟，斯须而失，因结庵龟洋。有虎逐鹿入庵，无了以杖格虎存鹿。其示化偈云：“八十年来辨西东，如今不要白头翁。非长非短非大小，还与诸人性相同。”告寂，谥真寂大师。
常笈 南安延福寺无等弟子。吴栻赠诗云：“炎蒸庭柏外，杖履雨花间；林鄂迎入郡城，以开元旧法华延笈主之。
五代
文矩 字湼槃。出言成谶，历历如券。尝诣西院法堂，轮竹杖而入。会有五百许僧染时疫，文矩以杖次第点之，各随点而起。王审知甚加礼重，创崇福寺于泉州以居之。号慧日禅师。
文超 策经为僧，博洽内外，学号宏教大师，擢僧正。唐天祐中，刺史王延彬以超能诗，构清吟院于开元殿东居之。寿七十九。
叔端 蚤颕敏，尝游钱塘苏台，参叩四方。乾符中以黄巢乱，归隐十年。州牧王延彬虔礼之，因置深凉精舍处端。号明教大师。
义英 出家开元浴宝院。闽王审知造金银二藏经，闻英善笔札，征之缮写，厚施以奖劳。英买田三十亩，归粥院。
行修 祝发瓦棺寺。同光二年，移锡湖西法相寺，依石为室，禅定其中，跏趺而化。寺僧为泥塑封之。宋咸宁三年，赐号慧大师。
神僧 不知其名氏。梁贞明元年，王审知梦坐厅事，有泉人告之曰，“闻王于大都督府造塔，乞移之镇泉。”怒斩之，首坠而身涌高数尺。及觉，骇之。使求之泉，云：“果有狂僧者，不见已久。”审知悟其为神僧也。遂以其材木浮江转海至泉，为无量寿塔。
知琀 梁贞明中为开元寺泗州院开山。预言休咎屡征，王延彬命署左街大德。年八十一卒。
文展 居开元寺法兴院。秉戒高洁，闭门而坐。日常枵腹，不就王延彬之招。
宏则 文偁弟子。简素不求赢余，稍食亡有，虽王公予膏腴却不纳。王延彬赠句有“莫怪我来偏礼足，萧宫无个似吾师”之语。
省权 年二十二，能讲律，延彬为创院开元寺，优礼之。
道昭 号惟识大师，居开元寺罗汉阁。南唐保大八年，诏征不赴。
从允 居开元寺，伪闽通文一年，取笔书伽陀，遂告寂。
省僜 仙游人，王延彬创千佛院于开元寺居之。十年足不逾闑后，留从効复延主承天寺，宋初赐号真觉禅师。
挺赞 居开元寺，王延彬为金身院奉之。陈洪进治州，益严其道，而赞高年矣。宋开宝五年寂。
栖霞禅师 同安人，居开元寺，以道自高。州牧王继勋将为广居植粮，辞不受。尝有客来止庵中，顾其寒色满屋，解囊金以施，霞置诸床下。七年，客复至，将更施，霞笑曰：“前惠尚存。”出视，尘封厚矣。客乃叹曰：“如此道人，谁能垢之？”俛取旧金而去。
朝悟大师 西域人，来居开元寺，数有异征。既去，寺僧刻木为像奉之，号木头陀，亦号挑灯道者。
守息 安禅晋江五台峰右。有驯虎之异，后因名虎岩。宋僧法超亦尝居于此。
知亮 南唐时居开元东律巷。恒袒一膊，行乞于市，祁寒雪霜中亦然。后移居德化戴云山，不火累一月。堆豗独坐，虎驯其侧。有诗曰：“戴云山顶白云齐，登顶方知世界低。异草奇花人不识，一池分作九条溪。“宋大中十二年逝。
宋
行通 博洽经论。州剠史陈洪进以旱请雨，通期三日，果如所言。洪进奏赐命服，名法慧大师。
道岑 齓年为开元药师僧，蕴藉能下人。宋建隆三年，归从效，以威明王庙改上生院居岑，为第一世。陈洪进继治，予岑僧统印，赐号法济大师。
清豁 居开元上方院，后居贵湖。刺史陈洪选奏赐紫方袍，号性空禅师。
元应 依兄从允为僧，后卜庵贵湖，与清豁邻居。开宝三年，漳刺史陈文灏创寺泉南曰■〈旬攵〉报，致应主之，奏赐紫衣，定号惠禅师。
谷泉 号大道禅师，为僧南岳芭焦庵。尝至湖湘，参慈明禅师，还而作偈曰：“相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡扶我自眠。”
至聪 居开元寺，说经妙乎空有。
戒环禅师 居开元寺，空寂自怡，深造道妙。
禹昌 博闻强识，苦节自励，孑立寡与，后隐阳原山，赋山居十章，有“饥食无名草，寒烧落叶薪”之句。门人迎归，卒。
道善 祥符中居伏虎岩，与虎同寝，时抱虎子示人。元景泰〔一〕间，邑人连应元刻其事于岩石。
定诸 精心内典，兼通儒书，栖身岑寂。有客则啜茶清坐，去则面壁。尝造塔笋江石盘之上，因置院以石塔名。
法周 住开元寺，号慧大师。咸平中，郡守宿翰至寺访之，行殿墀，见其下数茎草，指问曰：“旧谓紫云盖地，凡草不生，因甚今却有此？”周应声曰：“地因培客土，凡草有时生。”翰深叹服。天圣元年，趺坐而化。
惟慎 戒行洁清。天圣中，游京师，归。会鲁公问曰：“阙下无禅侣，如何住得君？”惟慎应声曰：“敢言知己少，性本类孤云。”太守简以主西山广福辞归，居罗山禅院。
法超禅师 俗姓施，以亲老归养，建塔其乡，名镇海塔，且庵居之二十余年，朝夕亲侧，乡人化之，皆致孝其亲。乡有水为海支港，寒月潮汐，行人出没泥涂间。超悯之，募造石桥，长八百尺，凡一百三十间，中为亭，以休来往，名曰悲济桥，行人德之。
宗巳 智能过人，初主资圣。太守汤夏贻诗有“净瓶常带水，破衲任生尘”之句。及移主承天寺何退庵，资圣中，刘忠顺名其居曰“嘉遁”。
寿长 风度凝远，尝游京师，及还，郡守蔡襄选居僧正。熙宁中，少卿丁竦延之尊胜，未几去。年七十七终。
法辉 居广福院。禅余以诗自娱，尝寄吴山人诗曰：“夜召山翁酌，花间聊抚琴。酒香来竹外，古意入云深。月色临诸水，溪光射远岑。拟教尘土客，对此涤烦襟。”又题宪师壁：“远浸溪光碧，寒生松桧阴。渔舟惊暮雨，高唱入秋林。”
本观禅师 熙宁间，太守陈枢延主粥院，参政吕吉父复延主法华院。连奏赐锦衣及圆觉师号。后复连主大中、崇福水陆诸寺。他如尊胜阁像、石笋桥亭，皆观所造云。年六十二卒。
招庆禅师 少所弛任气，皇佑中入漳州开元寺祝发，舆孙觉、秦观、僧道潜相善。及殁，观为作塔铭。
可遵 胡髭碧眼，状如胡僧。居清源遵岩，得施利则镂金缮桥，构筑殿藏，建三石塔于岩之百丈坪。元丰间，太守王祖道延主开元尊胜。
庆老禅师 能文而禅，与李文肃邴结庵于舟峰之麓，匾曰“无尘”。文肃叩之，曰：“尘尘刹刹，皆是道场，何用讳却？若易为石航，与舟峰相应矣。”因赠之诗，落句云：“峰头大舸谁能楫，我欲看君使石航。”
子琦 讲贯群经，历居名山，皆成藂席。后居庐山，泉守陈偁延归，使主罗山。后主承天。崇宁中，以太守潘珏奏赐紫衣，号昭觉大师。
守卓禅师 开堂东京，宣和五年腊七示寂。
有朋禅师 元丰二年，泉守陈枢致朋主教开元寺。宣和六年甲辰九月，忽笔偈云：“张公喫酒李公醉，归去来兮何所泥。打破虚空笑一场，金刚脚拄帝释鼻。”跏趺坐化。
继松 出家开元寺天佑院，清修自厉，未尝惰容。夏则取水以饮行道，如是有年，时人名之曰“施水道者”。
祖珍 兴化林氏子，生有异相，后主承天寺。一日，谓漕使傅自得云：“近造七佛石塔于三门之外，今已竣工，法缘尽矣。”遂升堂别众去，居夹岭之白水岩。未几，索笔大书云：“生本无生，死本无死，生死二途，了无彼此。”趺坐而逝。
了性禅师 弟子守净。绍兴中，开元东西两塔灾，至淳熙而性两建之。绍熙间，净建资圣僧寺塔、嘉泰塔、继新塔、庙、岩、堂、庵、桥凡十有七；其与性之建弥陀殿，创安溪龙津桥、晋江安济桥，盖功力相等云。
道潜 南安黄氏子。参诸名山，适其兄教授饶州，奉母之官。潜至饶省侍，遇巨盗破城，潜负母逃归。游五峰龟岩，翦棘屏翳，十七年不出。老而退居承天，作放生池，大旱不涸。卒年八十。
宗达禅师 字无外，有诗名。居开元之普贤院。真德秀延以主崇福寺。
太初 严律行，兼能诗、古文。住开元尊胜。南剑守陈宓招主报恩寺。后真德秀延之大沩温寺。尝出《孟子夜气章》以授学者，名《牛山经》。作文简严有体，而雌黄蔡端明《洛阳桥记》多三字者，至今传言云。
守净 有道术，安平朝天门楼、兴化军安利桥，延平可渡桥、武荣金鸡桥，皆其所建。嘉定中又尝镌石佛于安平岱峰山，刻“泉南佛国”四大字于旁。
招庆 开元寺僧。僧众问：“如何是法意？”答曰：“扰扰匆匆，晨鸡暮钟。”又问：“如何是和尚家风？”答曰：“一瓶兼一钵，到处是生涯。”
雪径 居晋江承天寺，奉诏至京说法，称旨，有金襕袈裟御扇之赐。
史公祖师 经领荐，弃之，隐于德化九仙山，示寂。数日，其体如生，异香不散。里人塑像建岩祀之。凡逐疫驱蝗，受命如响。
元
如照 从开元袒膊院道符出家，尝典客雪峰，后出主泰山岩。大德八年，还领开元后堂，十年移前堂。朝命赐号“佛果宏觉大师”。
广漩 礼开元寺如照为师。尝咏鼠有“寻光来佛后，窃食犯僧残”之句。知寺藏钥，寻迁首众。一日，纵笔大书曰：“百年大醉，今日方醒。”遂隐几而化。
伯福 为僧于积善院，后居开元寺为知事。尝甃殿前大庭石井，泉之东西南北市凿井若干口，众人甘之。承天寺作龙藏及屋，皆求福为之，其后承天以堤董水田，福复助之金百。南安之蒙溪，其下可田，福垦筑之，田成，归之常住。
用平 有诗名，与陈旅、阮恂、王潜游，号行明道禅师。
大圭 廖姓，资性敏慧，博究群书，兼精青乌学，入开元寺为僧。尝赋诗曰：“不读东鲁书，不知西来意。”自号梦观。为文章简严高古，无山林枯槁气。所着有《梦观集》、《紫云开士传》。
明
清源上人 洪武间自南京天界寺归泉州省亲。学士宋濂送之文，称其历抵大方，期于深谐，虽尝绝学，不废明伦契经最神之训，如来孝亲之戒，服行不悖。
正映 幼入三峰寺为僧。洪武中，选泉州开元寺住持。到寺，监法堂，建甘露戒坛，不二年，百废俱修。
本源 幼不茹腥荤。尝游漳浦，坐道旁大石上，后石辄放光。漳人异之，为立灵岭岩以居。还主开元。永乐间，敕征入京，奏对称旨，屡受奖赍。
本然 居金粟洞。夜梦一羽衣訴厄，晨经妙峰，乃弥陀像几废，隐隐如梦中所见。随白卫帅王某，令吴渊复兴之。
法果 居东禅寺，遇清明，率其徒沿途拾露骸葬漏泽园。年九十后坐化。郡守熊尚初匾曰“义僧”。
真空禅师 六岁出家，后入罗浮永福寺寄食。或趺坐弥日，人莫知也。时归善叶尚书梦熊读书寺中，大加敬礼。真空知梦熊非常人，令自识念显晦休咎，且曰：“数十年后当验。”其后果如所言。
正森 苦行勤修，颇通诗书。住法石、泰嘉、狮岩、乐山、清源、南台、承天诸寺，所至躬治场圃，不畜徒属。一钵一衲，久辄徙去。曰：“身非吾有，又何为之罣碍？”年八十余，一日遽然坐化。詹仰庇为作“一如和尚传”。
正派 住东塔院，有诗名。司寇詹仰庇以言事谪归，绪屋北山巢云岩，延派居之。每有题咏，脍炙人口。尝题东塔殿柱云：“最上一层，也要诸人共造；现前五级，还从平地增修。”临终示偈曰：“勿毁勿赞，本无涯畔。云渡长空，月浮碧汉。”寿七十九。
广轮 为僧开元寺羼提庵，尝董建开元大殿廊无露台。三至江南，拜请藏经数万本贮之。戒坛寺有藏经由此始也。闭关三年。寿五十九卒。
国朝
德林 剃发于德化戴云山寺。又入黄檗为记室，历居安溪太山吾岩。风度端凝，言笑终日，而体貌不失。有雄略，知兵法。顺治间，大寇林某动劫李文贞光地家，林画策，使其徒晦潭为响导，出之。耿、郑之乱，料成败多奇中。生平茶弈燕谈，微文隐要，语有前知。年八十五，端坐而化。
机锐 开元寺出家。鼓山道霈和尚登戒坛，出拂子付嘱。旋开山崇福。既而琼人延主圆通院。越岁归崇福，建万佛道场。满期，沐浴结伽，登座留偈，掷笔而逝。
太积 落发紫云寺。会鼓山道霈和尚来寺说法，即从禀戒。霈归，随往参叩。数载归，建一叶庵以居，二十余年逝。
德萃 为僧开元寺。康熙壬申，鼓山道霈和尚来寺开堂结制，众推德萃入堂。逾年，从霈登鼓山，住八载。庚戌，至赣州崆峒山。癸丑春，至云间青龙寺。丁巳，游浙江诸丛林。戊午回闽，后仍归开元寺，主戒坛。
圆实 幼不茹荤，年十五投毫光岩为僧，石山和尚以岩事委之，云游江湘。属香灯不继，实躬自负薪，鬻于大盈，市油供佛。有黄氏在广得，观音像高尺余，其妻梦大士说偈曰：“问我是谁？妙名无迹，久厌尘中，愿归圆实。”遍访得之，遂送其像。年五十五坐化。
宗标 年十七入开元寺为僧。往福清黄檗寺，受戒于广超禅师，归隐本寺之清居寮。康熙戊子，再往福清继檗山。祖席期满。吿归，年八十三入寂。
明光 为僧开元寺涌幢庵，勤于参究，为诗清灵幽静，迷离俗尘。尤工草书，求者无虚日。时有同寺僧如寿，精于楷书，舆光齐名，时人称曰：“明光草，如寿真。”
元飞 字石龙，十四入资福寺为僧，师事哲老和尚。一日闻霹雳声，信口诵云：“个事不从字与文，归何处说纷纷？而今劈破虚空后，卸却肩挑二百斤。”哲老奇之，授拂焉。辛巳，威略将军吴英迎住同安虎溪岩。时岩中仅敝屋三间，元飞竭力募建，不三十年次第成巨观。山下暴榇累累，元飞劝葬于其子孙，而代葬其无主者。后建报恩堂于南偏，迎母就养，奉父主祀焉。母殁，与父合葬寺侧。干隆壬戌圆寂，年七十一，是为虎溪寺开山祖云。
海印 开元寺为僧，受戒于鼓山道霈和尚。雪峰照拙和尚病笃，趣到山，俾主法席。改六和楼为库堡，募修大楼，下层筑堂基，改山楼，易门径，盖方丈，塑佛像，百凡更新。修葺性天寺，改造虎头岩。年八十一坐化。
尼僧
宋
洪氏女 无着
宋
洪氏女 名圣保，居将军岩岩。年五十，于惠安龙泉出家，布衣，一食或绝粒。逾年，皇佑间，乡人夜闻音乐声，次早结发更衣而卒。
无着 丞相苏颂女，居平江府资寿寺，即今苏州。苏颂寓居平江，其女乃闽产也。年三十许，厌世浮嚣，脱去缘饰，号妙聪禅师。
〔校注〕
〔一〕景泰为明代宗年号。