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白居易（二十三）
○苏州重元寺法华院石壁经碑文
碑在石壁东次，石壁在广德法华院西南隅，院在重元寺西若干步，寺在苏州城北若干里。以华言唐文译刻释氏经典，自经、品、众佛号以降，字加金焉。夫开士悟入，诸佛知见，以了义度无边，以圆教垂无穷，莫尊於《妙法莲华经》，凡六万九千五百五言；证无生忍，造不二门，住不可思议解脱，莫极於《维摩诘经》，凡二万七千九十二言；摄四生九类，入无馀涅，实无得度者，莫先於《金刚般若波罗蜜经》，凡九千二百八十七言；禳罪集福，净一切恶道，莫急於《佛顶尊胜陀罗尼经》，凡三千二十言；应念顺愿，愿生极乐土，莫疾於《阿弥陀经》，凡一千八百言；用正见，观真相，莫出於《观音、普贤菩萨法行经》，凡六千九百九十言；诠自性，认本觉，莫深於《实相法蜜经》，凡三千一百五言；空法尘，依佛智，莫过於《般若波罗蜜多心经》，凡二百五十八言。是八种经，具十二部，合一十一万六千八百五十七言，三乘之要旨，万佛之秘藏尽矣。是石壁积四重，高三寻，长十有五丈，厚尺有咫，有石莲敷覆其上下，有石神固护其前后，火水不能烧漂，风日不能摇消，所谓施无上法，尽未来际者也。唐长庆二年冬作，太和三年春成，律德沙门清晃矢厥谋，清海继厥志，门弟子南容成之，道则终之，寺僧契元舍艺而书之，郡守居易施词而赞之。赞曰：
佛涅后，世界空虚。惟是经典，与众生俱。设复有人书贝叶上，藏檀龛中。非坚非久，如蜡印空。假使有人刺血为墨，剥肤为纸。即坏即灭，如笔画水。噫！画水不若文石，印蜡不若字金。其功不朽，其义甚深。故吾谓石经功德，契如来付嘱之心。
○有唐善人墓碑铭（并序）
唐有善人曰李公。公名建，字杓直，陇西人。魏将军申公发，公十五代祖也；周柱国阳平公远，六代祖也；绥州刺史明，高祖也；太子中允进德，曾祖也；绵州昌明令珍玉，大父也；雅州别驾赠礼部尚书震，考也；赠博陵郡太君崔氏，妣也；陈许节度礼部尚书逊，兄也；渭源县君房氏，妻也；容管招讨使济，外舅也。长庆元年二月二十三日夜，无疾即世於长安修行里第。是岁五月二十五日，归於凤翔某县某乡某原之先茔。春秋五十八，有二女五男，曰纳、朴、恪、悫、硕。公官历校书郎、左拾遗、詹府司直、殿中侍御史、比部兵部吏部员外郎、兵部吏部郎中、京兆少尹、沣州刺史、太常少卿、礼部刑部侍郎、工部尚书；职历容州招讨判官、翰林学士、州防御副使、转运判官、知制诰、吏部选事；阶中大夫，勋上柱国，爵陇西县开国男。有史官起居郎渤海高钱作行状，翰林学士中书舍人河南元稹作墓志。有尚书主客郎中知制诰太原白居易作墓碑，大署其碑曰善人墓。
善人者何？公幼孤，孝养太君，太君老疾，常曰：“犭委子劝吾食，吾辄饱，劝吾药，吾意其疾瘳。”犭委子，公小字也。及长，居荆州石首县，其居数百家，凡争斗，稍稍就公决，公随而评之，浸及乡人，不诣府县，皆相率曰“往问李君”。公养有馀力，读书属文，业成，与兄逊起应进士，俱中第。为校书时，以文行闻，故德宗皇帝擢居翰林。翰林时，以视草不诡随，退官詹府。詹府时，以贞恬自处，不出户辄逾月，帅路恕高之，拜请为副。在时，有非类者至，以病去。为御史时，上任有遏其行事者，作《谬官诗》以讽。为吏部郎时，调文学科暨吏课高者得无停年，又省成劳急成状限，繇是吏史辈无缘为奸，迄今选部用其法。知制诰时，笔削间有以自是不屈者，因请告改少尹。少尹时，与大议岁减府税钱十三万。在沣时，不鞭人，不名吏，居岁馀，人人自化。在礼部时，由文取士，不听誉，不信毁。
公为人质良宽大，体与用绰然有馀裕；为政廉平易简，不求赫赫名；与人交外淡中坚，接士多可而有别，称贤荐能未尝倦；好议论而无口过，远邪谀而不忤物；其居家菲衣食，厚宾客，敬兄嫂，礼妻子，爱甥侄。初先太君好善，喜佛书，不食肉，公不忍违其志，亦终身蔬食。自八九岁时，始讽《诗》《书》日三百言，讽毕久其义。善理《王氏易》《左氏春秋》。前后著文凡一（一作三）百五十二首，皆理义撮要，词无枝叶，其卓然者，有《詹事府司直比部员外郎厅记》《请双日坐疏》《与梁肃书》《上宰相论选事状》，秉笔者许之。薨之日，不识者惜，识者叹，交游出涕，执友恸哭。夫如是，其善人乎？《传》曰：“善人国之纪也。”《语》曰：“善人吾不得而见之矣。”噫！善人之称难科哉！独加於公无愧焉。铭曰：
古者墓有表，表有云，显其行，省其文。故季札死，仲尼表其墓曰君子。今吾丧李君，署其碑曰善人。呜呼李君！有知乎？无知乎？君之名与此石俱。
○西京兴善寺传法堂碑铭（并序）
王城离域，有佛寺号兴善寺，之坎地，有僧舍名传法堂。先是大彻禅师晏居於是寺说法，於是堂因名焉。有问师之名迹，曰：号惟宽，姓祝氏，衢州西安人。祖曰安，父曰皎。生十三岁出家，二十四具戒，僧腊三十九、报年六十三终兴善寺，葬灞陵西原，诏谥曰大彻禅师元和正真之塔云。
有问师之传授，曰：释迦如来欲涅时，以正法密印付摩诃迦叶，传至马鸣，又十二叶传至师子比邱及，二十四叶传至佛驮先那，先那传圆觉达摩，达摩传大宏可，可传镜智璨，璨传大医信，信传圆（一作大）满忍，忍传大鉴能，是为六祖。能传南岳让，让传洪州道一，一谥曰大寂，寂即师之师。贯而次之，其传授可知矣。
有问师之道属，曰：由四祖以降，虽嗣正法有冢嫡，而支派者犹大宗小宗焉。以世族譬之，即师与西堂藏、甘泉贤、勒潭海、百岩晖俱父事大寂，若兄弟然，章敬澄若从父兄弟，径山钦若从祖兄弟，鹤林素、华严寂若伯叔然，当山忠、东京会若伯叔祖，嵩山秀、牛头融若曾祖伯叔，推而序之，其道属可知矣。
有问师之化缘，曰：师为童男时，见杀生者，尽然不忍食，退而发出家心，遂求落发於僧昙，受尸（一作户）罗於僧崇（一作僧藏崇），学毗尼於僧如，证大乘法於天台止观，成最上乘道於大寂道一。贞元六年始行於闽越间，岁馀而回心改服者百数。七年驯猛虎於会稽，作滕家道场。八日（一作年）与山神受八戒於鄱阳，作回向道场。十三年感非人於少林寺。二十一年作有为功德於卫国寺。明年施无为功德於天宫寺。元和四年，宪宗章武皇帝召见於安国寺。五年问法於麟德殿，其年复灵泉於不空三藏池。十二年二月晦，大说法於是堂，说讫就化。其化缘云尔。
有问师之心要，曰：师行禅演法垂三十年，度白黑众殆百千万亿，应病授药，安可以一说尽其心要乎？然居易为赞善大夫时，尝四诣师四问道。第一问云：“既曰禅师，何故说法？”师曰：“无上菩提者，被於身为律，说於口为法，行於心为禅。应用有三，其实一也。如江湖河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，云何於中，妄起分别？”第二问云：“既无分利，何以修心？”师曰：“本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿起念。”第三问云：“垢即不可念，净无念可乎？”师曰：“如人眼睛上，一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病。”第四问云：“无修无念，亦何异於凡夫耶？”师曰：“凡夫无明，二乘执著，离此二病，是名贞修。贞（一作真）修者，不得动，不得忘。动即近执著，忘即落无明。”其心要云尔。
师之徒殆千馀，达者三十九人，其入室受道者，有义崇，有圆镜，以先师常辱与予言，知子尝醍醐嗅エ匍者有日矣，师既殁后，予出守南宾郡，远托撰述，迨今而成。呜呼！斯文岂直起师教慰门弟子心哉！抑且志吾受然灯记、记灵山会於将来世，故其文不避繁。铭曰：
佛以一印付迦叶，至师五十有九叶，故名师堂为传法。
○唐故湖州长城县令赠户部侍郎博陵崔府君神道碑铭（并序）
公讳孚，字某，古太岳允也，今博陵人也。唐虞之际，因生为姜姓；暨周封齐，分类曰崔氏。长源远派，大族清门，组贤俊，准绳济美，斯崔氏所以绵千祀而甲百族也。隋散骑常侍讳洽，公六代祖也；唐冀州武强令讳绍，曾祖也；监察御史讳预，王父也；常州江阴令育，皇考也。
公幼以门荫子补太庙斋郎，初调授汝州叶县尉，再调改宋州单父尉。时天宝末，盗起燕蓟，毒流梁宋，屠城杀吏，如火燎原，单父之民，将坠涂炭。公感激奋发，仗顺兴兵，挫败贼徒，保全乡县，拳勇之徒，归之如云。方欲纠合貔虎，驱诛蛇豕，京观群盗，金汤一方。本道节度使奇之，将议上闻，会有同事者争功，阴相倾夺。公超然脱屣，遂以族行，东游江淮，安时俟命。属吴王出ト领镇，求才抚人，常闻公名，试以吏事，遂表请为宋城尉。事举，移假连水令，赏绯鱼袋。县政修，转常州录事参军，纠察课赋。浙东采访使闻之，奏授越州馀姚令，吏畏人悦。岁未满，浙西采访使知之，奏改湖州长城令。长城之理，又加於前二邑焉。政成秩满，解印罢去，优游自得，独善其身。兴元元年，疾殁於宋。太和五年，迁葬於洛。享年若干，诏赠尚书户部侍郎。夫人陇西李氏，追封岐国夫人，皆从子贵也。
公为人仪表魁梧，气概倜傥，负不羁之才，慕非常之功。始发轫於单父，志立而功不就；终税驾於长城，道行而位不达。善庆所积，实生司空。司空讳宏礼，公之幼子也，以学发身，以文饰吏，以干蛊克家，以忠壮许国，典十郡，领二镇，再厘东土，追命上公。虽天与之才，国与之位，亦由公义方之训，辅而成焉。大丈夫贮蓄材术，树功利，钅其富贵，焯耀邦家，不当其身，而得於后，父析子荷，相去几何？呜呼崔公！何不足之有？按国典，官五品以上，墓庙得立碑。又案丧葬令，凡诸赠官，得同正官之制。其孙彦防、彦佐等，奉父命述祖德，揭石於墓，勒铭於碑。铭曰：
天无全功，贤无全福。既享天爵，难兼世孙禄。矫矫崔公，道积厥躬。大志长略，卷於怀中。黄绶遏寇，思奋奇功。铜印字人，躬行古风。才高位下，步阔涂穷。竟戢羽翮，不展心胸。天道有知，善积庆锺。昭哉报施，其在司空。
○淮南节度使检校尚书右仆射赵郡李公家庙碑铭（并序）
王建侯，侯建庙庙有器，器有铭，所以论撰先德，明著后代，或书於鼎，或文於碑，古今之通制也。维开成某年某月某日，宣武军节度使检校尚书右仆射汴州刺史上柱国赐紫金鱼袋赵郡李公，斋沐祗栗，拜章上言，请立先庙，以奉常祀。於是得请於天子，承式於有司，是岁某月某日，经始於东都，明年某月某日，有事於新庙。外尽其物，内尽其志，三献百顺，神格礼成。其友居易，以李氏宗祖世家名爵，与仆射志行官业，书於丽牲之碑。
谨按家略：九代祖善权，后魏谯郡守；八代祖延观，徐、梁二州刺史；七代祖续，某郡太守；六代祖显达，隋颍州刺史；五代祖迁，皇朝宜、谷二州别驾，赠德州刺史；高祖孝卿，右散骑常侍，赠邓州刺史。曾祖府君讳敬元，总章、仪凤间历吏部尚书同中书门下三品、中书令宏文馆大学士监修国史，封赵国公，谥曰文宪。才智职业，载在国史。今祭於第一室，以妣蓟国夫人范阳卢氏配焉。王父府君讳守一，属世难家徙，不求闻达，避荣乐道，与时浮沉，终成都府郫县令。今祭於第二室，以妣荥阳夫人郑氏配焉。先考府君讳晤，历金坛、乌程、晋陵三县令。府君为人笃於家行，饰以吏事，动有常度，居无惰容，所莅之邑有善政，辞满之日多遗爱。不登贵仕，其命矣夫！今祭於第三室，以先妣上谷夫人范阳卢氏配焉。府君累赠至尚书右仆射，夫人累赠至上谷郡太夫人，前后凡三追命六告身，渥泽叠洽，自叶流根，从子贵也。
郫县暨晋陵府君，咸善积於躬，道屈於位，储祉流庆，而仆射生焉。仆射名绅，字公垂。六岁丁晋陵府君忧，孺慕号踊，如成人礼。九岁终制，孝养上谷太夫人，年虽幼，承顺无违，家虽贫，甘旨无阙。侍亲之疾，冠带不解者三载，馀可知也；执亲之丧，水浆不入口者五日，馀可知也。先是祖妣、考妣，晋陵府君前娶夫人裴氏，无子早卒，洎叔父楔蠲之殡，咸未归，各处一方。公在斩衰中，亲护九丧，匍匐万里，及其（一作期）襄事，礼无阙违。至诚感神，有灵乌瑞芝之应，事动乡里，名闻公卿，言孝友者，以为表率。
宪宗嗣统三年，李盗据京口，公居无锡，会擢第东归，闻公名，署职引用。初询以谋画，结舌不对，次强以章檄，绝笔不书，诱之以厚利不从，迫之以淫刑不动，将戮辱者数四，就幽囚者七旬，诚贯神明，有死无二，言名节者，以为准程。朝廷嘉之，拜右拾遗。岁馀，穆宗知公忠孝文行，召入翰林，特授司封员外郎知制诰，迁中书舍人。承颜造膝，知无不言，献替启沃，如石投水。俄拜御史中丞户部侍郎，既而望属台衡，朝当晏驾。时移世变，遂出掾高要，佐浔阳，旋为滁、寿二州刺史。
大凡公之为政也，应用无方，所居必化。卧理二郡，以去害为先，故有盗奔兽依之感；廉察浙右，以分忧为功，故有┰邻活殍之惠；尹正河洛，以革弊为急，故有摘奸抉蠹之威。文宗知公全才，以汴难理，乃授钺，俾镇绥之。初宣武师人，骄强狠悍，狃乱徼利，积习生常。公既下车，尽知情伪，刑赏信惠，合以为用，一年而下惩劝，二年而下服畏，三年而下耻格，肃然丕变，薰然太和。抚之五年，人俗归厚，至於捍大患，御大灾，却飞蝗，遏暴水，致岁於丰稔，免人於垫溺。噫！微公之力，汴之民其为堇乎？其为鱼乎？殊绩尤课，不可具举。天下征镇，淮海为大，非公作帅，不足以长束诸侯，制加银青光禄大夫扬州长史淮南诸道节度观察等使，馀如故。诏下之日，出次於外，军门不击柝，里巷无犬吠，从容五日，按节而东。百姓三军，挈壶浆，捧箪醪，遮道攀饯者，动以万辈，皆呜咽流涕，如婴儿之别慈母焉。噫！若非襦之惠及其幼，鸡豚之养及其老又推赤心人腹中者，则安能化暴戾之俗，一至於此乎？西人泣送，东人歌迎，梁楚千里，风变化移，膏雨景星，所至蒙福。於时开成、会昌之际，上方致理，公未登庸，熙熙苍生，环望而已。
盛矣哉！大丈夫生於世也，以忠贞奉乎君，以义利惠乎人，以黻冕贵乎身，以宗庙显乎亲，以孝敬交乎神，宜其荷百禄，辅一德，为有唐之宗臣者欤！君子谓李氏之庙也休哉，公之祭也顺哉！然曰有孙如此，有子如此，可谓孝矣。故其碑铭曰：
祭祀从贵，爵土有秩。诸侯之庙，一宫三室。皇皇西室，皇祖中书。孝孙追远，昭穆有初。显显中室，王父郫令。顺孙享，尽悫尽敬。肃肃东室，先考晋陵。嗣子奉荐，孝思蒸蒸。嗣子其谁，仆射公垂。公垂翼翼，斋严谅直。为子为臣，有典有则。载膺休命，载践右职。以孝肥家，以忠肥国。乃授侯伯，纛钺戟。乃飨祖祢，牲牢黍稷。家声振耀，国典褒饰。六命徽章，三世血食。光大遗训，显扬先德。子孙承之，垂裕无极。
○故饶州刺史吴府君神道碑铭（并序）
汨市朝，溺妻子，非达也；困山林，摈血属，亦非达也；若有人与群动处一代间，彼为彼，我为我，不自洁，不自污，不巢许，不伊吕，水其心，云其身，浮沈消息，无往而不自得者，非达人乎？吾友吴君，从事於斯矣。君讳丹，字真存，太子通事舍人览之曾孙，睦州司马庶之孙，太子宫门郎赠工部尚书铨（一作诠）之长子。以进士第入官，历正字、协律郎、大理评事、监察殿中侍御史、太子舍人、水部库部员外郎、都官驾部郎中、谏议大夫、大理少卿、饶州刺史，职历义成军节度推官、浙西道节度判官、潼关防御判官、镇州宣慰副使（一作司）、匦函使，阶至中大夫，勋至上柱国。读书数千卷，著文数万言。宝历元年六月某日，薨於饶州官次。其年十一月某日，葬於常州晋陵县仁和乡北原，从遗志也。君生四五岁弄泥沙时，所作戏辄象道家法事，八九岁弄笔砚时，所出言辄类《诗》家篇章，不自知其然，盖宿习儒、元之业明矣。弱冠喜道书，奉真，每专气入静，不粒食者累岁，颢气充而丹田泽，飘然有出世心。既壮，在家为长，属有三幼弟、八稚侄，嗷嗷栗栗，不忍见其饥寒，慨然有干禄意，乃曰：“肥遁不可以立训，吾将业儒以驰名；名竞不可能恬神，吾将体元以育德；冻馁不可以安道，吾将强学以徇禄；禄位不可以多取，吾将知足而守中。”繇是去江湖，来京师，求名得名，求禄得禄。身荣家给之外，无长物，无越思，素琴在左，《黄庭》在右，澹乎自处，与太和始终。履仕途二十七年，享寿命八十二岁，无室家累，无子孙忧。屈伸宠辱，委顺而已，未尝一日戚戚其心，至於归全反真。故予所谓达人之徒欤，信矣！仲弟湖州长史某，以予辱与其兄游，既为同门生，又为同舍郎，周知初终，托为碑记。噫！先生之道，吾能引古以明之，铭曰：
汉中大夫东方曼倩，夏侯湛高之，作庙貌赞；唐中大夫真存先生，白乐天知之，作神道铭。呜呼二大夫，异代而同途，其皆达者乎？
○唐故通议大夫和州刺史吴郡张公神道碑铭（并序）
张之为著姓尚矣，自汉太傅良、侍中肱，晋司空华、丞相嘉以降，勋贤轩冕，历代不乏。肱避地渡江，始居於吴，故其子孙称吴郡人。嘉以孝悌闻於郡，故其所居号孝张里。嘉之曾孙裕，在宋为司徒，即公五代祖也。司徒之孙俦，在隋为吴郡都督，即公曾王父也。台州临海令讳，即公之大父也。袁州司马讳孝绩，即公皇考也。或以人物著，或以阀阅称，迄今为江南右族。
公讳择，字无择。未冠丁袁州府君忧，庐於墓，昼号而夜泣者三年矣，有灵芝醴泉出焉。既冠好学，能属文，从乡试登明经第，应制举中精通经史科。补宏文馆校书郎，调左金吾录事，换杭州录事参军。在杭州前后诘伪制补吏者三十八人，驳假年侍老者二十人，举而正之，人服其明。会刘幽求来为刺史，举课上闻，诏授绛州录事参军。绛之郡丞有主婿者，怙宠侮法，豪在人利，公数其罪，露章奏之。章下丞相府，丞相姚元之奇之，致书褒美，寻改太原府功曹参军。给事中张昶为江淮安抚使，表公正直，奏署郡从事。吏部尚书陆象先为河东按察使，状公清白，奏授怀州获嘉令。在获嘉以不茹柔得人心，以不吐刚得罪，繇是左迁鄂州司马，移深州司马，转虢州长史。时上方思理，诏求二千石之良者，时宰以公塞诏，擢拜和州刺史。公之在郡，奉诏条┰人隐而已，不知其他。无何，水潦害农，公请蠲谷籍之损者什七八。时李知柔为本道采访使，素不快公之明直，密疏诬奏，以附下为名。遂贬苏州别驾，老幼攀泣而遮道者数百人，信宿方得去。移曹州别驾，岁馀谢病，归老於家。天宝十三载正月二十一日，终於东都利仁里私第，其年二月十二日，葬於河南府伊阙县中李原，享年八十三。
噫！公生天地间八十有三年，可谓寿矣；其间当明皇帝驭天下四十有五年，可谓时矣。有其才，得其寿，逢其时，然职不过陪臣，秩仅至郡守，凡所贮蓄，郁而不舒，呜呼，其命也夫！公之文学，常为贺知章、贾彦许之；公之谅直，常为李邕、张庭称之；公之政事，又为刘、姚、张、陆推之。夫以八君子之力，援之而不足，以一知柔之力，排之而有馀，厄穷不振，以至没齿，呜呼，其命也夫！古人云：“道不虚行。”又云：“其后必有达者。”故公之子大理评事П以节行闻於时，公之孙户部侍郎平叔以才位光於国。报施之道，信昭昭矣！不在其身，则在子孙，相去几何哉？长庆二年某月某日，平叔奉祖德，揭而碑之，居易据家状，序而铭之。其词曰：
有木有木，硕大而长。破为桷弋，不作栋梁。有骥有骥，规行矩步。辱在短辕，不驾大辂。呜呼噫嘻，公亦如之。将时不我遇，而我不遇时？勿谓已矣，天锡多祉。既贤其子，以济其美。又才其孙，以大其门。苟无先德，孰启后昆？
○唐赠尚书工部侍郎吴郡张公神道碑铭（并序）
有唐岭南观察推官试大理评事吴郡张公，大历三年十一月八日，终於伊川别墅，五年八月七日，葬於伊阙县中李原，春秋五十五。元和十三年诏赠主客员外郎，明年赠太常少卿，莹铟年赠尚书工部侍郎。夫人吴郡陆氏，贞元二年（一作三年）某月某日，终於某所，春秋六十六。追封嘉兴县太君，又封吴郡太夫人。嗣子通议大夫守尚书户部侍郎判度支上柱国赐紫金鱼袋平叔，以长庆二年某月某日立神道碑，太原白居易文其碑云。
公讳诚（一作П），字老莱，吴郡人。父讳无择，和州刺史；祖讳孝绩，袁州司马；由高曾而上，世德世禄，载在和州府君碑内，此不书。公年十八，以通经中第，及调，判入高等。授苏州长洲尉，秩满，丁先府君忧，既礻覃，又丁先太夫人忧，泣血六年，哀毁过礼，以方寸再乱，殆无宦情，既除丧，退居不调者累年。而亲友以大义敦责，不得已而复起，选授左武卫骑曹（一作将军）参军分司东都。属安禄山陷覆洛京，以伪职淫刑胁劫士庶，公与同官范阳卢巽潜遁於陆浑山，食木实饮泉水者二年，讫不为逆命所污。及肃宗嗣位，诏河南尹薛伯连搜访不仕贼庭隐藏山谷者，伯连得六人以应诏，而公与巽在焉。繇是名节闻於朝野，君子以为知道，优诏褒美，特授密县主簿。未周岁，迁宋州砀山县令。时睢阳当大兵后，野无草，里无人，公抚之，一年襁负至，二年污莱辟，三年衣食足。及解印去，县民相率泣而饯之，君子以为知政。岭南节度观察使李勉，伟人也，既高公陆浑之节，莹罾公砀山之政，欲以名职礼命起而大之，遂奏授试大理评事充观察推官。及除书简牒到门，即公捐馆舍之明日也。
才如是，命如是，呜呼哀哉！公常自负其才不后於人，自疑其命不偶於世，及将去砀山而反伊川也，顿驾搦管，沈叹久之，因赋《咏怀诗》云：“论成方辨命，赋罢即归田。”竟如是言，终於衡茅之下，君子以为知命。公有三子，曰平仲、平叔、平季。夫人陆氏，即国子司业集贤殿学士善经之女，贤明有法度。初公既殁，诸子尚幼，夫人勤求衣食，亲执《诗》《书》，讽而导之，咸为令子。又常以公遗志，择其子而付之，故平叔卒能振才业，致名位，追爵命，揭碑表，继父志，扬祖德。此诚孝子顺孙之道也，亦由夫人慈善教诱之德，浸渍而成就之，不其然乎？居易常辱与户部游，而知其家事，故见托撰述，庶传信焉。铭曰：
猗嗟砀山，以文行保家声，以义节振时名，以惠政抚县民。而职不登诸侯卿，秩不及廷尉评。悲哉！猗嗟砀山，前有和州，名德如彼。后有户部，才位若此。才子之父，名父之子。贤者兼之，可谓具美。休哉！
○大唐泗洲开元寺临坛律德徐泗濠三州僧正明远大师塔碑铭（并序）
婆娑世界中，有释迦如来，出为上首。如来灭后，像法中或罗汉僧，或菩萨僧，在在处处，出为上首。佛道未丧，闲生其人。故泗洲开元寺临坛律德大师，实一方上首也。大师谯郡ガ人，世姓暴氏，僧号明远。七岁依本郡霈禅师出家，十九从泗州灵穆律师受具戒，五夏通《四分律》《俱舍论》，乃升讲座，乃登戒坛。元和元年，众请充当寺上座，明年官补为本州僧正，统十二部。开元寺北地二百步，作讲堂七间，僧院六所。又淮泗间地卑多雨潦，岁有水害，师与郡守苏遇等谋於沙湖西隙地创避水僧坊，建门廊厅堂厨厩二百间，植松杉楠柽桧一万本，由是僧与民无垫溺患。旋属灾焚本寺，寺歼像灭僧溃者数年。师与徐州节度使王侍中有缘，遂合愿叶力，再造寺宇，乃请师为三郡僧正，奏乞连戒坛，因其施利，廓其规度，侍中又以家财万计助而成之。自殿阁堂亭廊庖廪藏，洎僧徒臧获佣保马牛之舍，凡二千若干百十间，其中像设之仪，器用之具，一无阙者。长庆五年春作，太和元年秋成，轮奂庄严，星环棋布，如自地踊，若从天降。供施无虚日，钟梵有常声，四众知归，万人改观。於是增上慢者起敬，种善根者发心，利喜饶益，巨能具举。若非大师於福智僧中而得第一，若非侍中於敬修人中亦为第一，则安能作大佛事而中兴像教者乎？故如来所谓我灭后，我法传授於弟子，嘱於大臣，斯言信矣！师以太和八年十二月十九日斋时终於本寺本院。是月二十九日，道俗众万辈，恭敬悲泣，备涅威仪，迁全身归於湖西砖塔，遵本教而奉先志也。报年七十，僧腊五十有一。始出家讫於迁化，志业行愿，道力化缘，引而伸之，随日广大，前后临戒坛者八，登律座者十有五，僧尼得度者三万众，江淮行化者四十年。或疑是人，如来所使罗汉菩萨，吾焉知之？初大师以功德为心，既成而化，侍中以撰录见托，未就而薨，今按弟子僧元亮素行状，序而铭之。呜呼！所以满大师之愿，终侍中之志也。铭曰：
平地踊塔，多宝示现。险路化城，导师方便。ム我大师，亦有大愿。像法是宏，塔庙是建。佛人交接，两得相见。法有毗尼，象有僧尼。承教於佛，得度於师。宣传戒藏，振起律仪。四十馀载，勤而行之。福德如空，不可思议。缘合而来，功成而去。知性不动，色身无住。示有迁化，非实灭度。表塔勒铭，门人恋慕。
○唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭（并序）
大师号神照，姓张氏，蜀州青城人也。始出家於智凝法师，受具戒於惠萼律师，学心法於惟忠禅师。忠一名南印，即第六祖之法曾孙也。大师祖达摩宗神会而父事印，其教之大旨，以如然不动为体，以妙然不空为用，示真寂而不说断灭，破计著而不坏假名，师既得之，揭以行化。出蜀入洛，与俗人有缘，用（一作月）开六坛，仅三十载，随根说法，言下多悟。由是裂疑网，拔惑箭，渐离我人相者，日日有焉；起正信，见本觉，顿发菩提心者，时时有焉；其馀退恶进善，随分而增上者，不可胜纪。夫如是，可不谓烦恼病中，师为医王乎？生死海中，师为船师乎？呜呼！病未尽而医去，海方涉而船失，粤以开成三年冬十二月，示灭於奉国寺禅院，以是月迁葬於龙门山，报年六十三，僧夏四十四。明年，传教主院上首弟子沙门清闲，纠门徒，合财施，与服勤弟子志行等，营度丧事，卜兆於宝应寺荷泽祖师塔东若干步，窆而塔焉，示不忘其本也。其诸升堂入室，得心要口诀者，有宗实在襄，复俨在洛，道益在镇，知远在徐，曰建在晋，道光在润，道威在潞，云真在慈（一作磁），云表在汴，归忍在越，会幽、齐经在蔡，智全、景元、绍明在秦。各於一方，分作佛事，咸鼓钟鸣吼，龙象蹴蹋。斯皆吾师之教力也，不其盛欤？众以余忝闻法门人，结菩提之缘甚熟，请於塔石，序而铭曰：
伊之西北，洛之南东。法祖法孙，归全於中。旧塔会公，新塔照公。亦如世礼，於本宗。
○唐抚州景�寺故律大德上宏和尚石塔碑铭（并序）
元和十一年春，庐山东林寺僧道深、怀纵、如建、冲契、宗一、至柔、诸、智则、智明、云皋、太易等凡二十辈，与白黑众千馀人，俱实持故景�大德宏公行状一通，贽钱十万，来诣浔阳府，请司马白居易作先师碑，会有故不果。十二年夏，作石坟成，复来请，会有病不果。十三年冬，作石塔成，又来请，始从之。既而僧反山，众反聚落，钱反施者（一作寺府），翌日而文就，明年而碑立，其词云尔。
我闻竺乾古先生出世法法要有三，曰戒定慧。戒生定，定生慧，慧生八万四千法门。是三者迭为用，若次第言，则定为慧因，戒为定根。定根植则苗茂，慧因树则果满。无因求满，犹梦果也；无根求茂，犹揠苗也。虽佛以一切种智摄三界，必先用戒；菩萨以六波罗蜜化四生，不能舍律。律之用可思量，不可思量。如来十弟子中，称优波离善持律；波离灭，有南山大师得之；南山灭，有景�大师得之。师讳上宏，姓饶氏，曾祖君雅，祖公悦，父和（一作知）恭，临川南城人。童而有知故，生十五岁发出家心，始从舅氏剃落；壮而有立故，生二十五（一作二）岁立菩提愿，从南岳大圆大师受具戒；乐其所由生故，大历中不去父母之邦，请隶於本州景�寺；修道应无所住故，贞元初离我所，徙居洪州龙兴寺说法；亲近善知识故，与匡山法真、天台灵裕、荆门法裔暨兴果神凑、建昌惠进五长老交游；佛法属王臣故，与姜相国公辅、颜太师真卿暨本道廉使杨君凭、韦君丹四君子友善；提振禁戒故，讲《四分律》，而从善远罪者无其数；随顺化缘故，坐甘露坛，而誓众主盟者二十年；荷担大事故，前后登方等、施尸罗者十有八会；救拔群生故，婆娑男女由我得度者万五千七十二人；示生无常故，元和十年己亥迁化於东林精舍；示灭有所故，是月丙寅归於南冈石坟。住世七十七岁，安居六十五夏。自生至灭，随迹示教，行止语默，无非佛事。夫施於人也博，则反诸己也厚，故门人、乡人报如不及。繇是艺松成林，琢石为塔，塔有碑，碑有铭。铭曰：
佛灭度后，檐匍香衰，醍醐味ㄤ。谁反是香，谁复是味，景�大师。景�之生，一匡刍，中兴毗尼。景�之灭，众将安仰，法将畴依？昔景�来，行道者随，践迹者归。今景�去，升堂者思，入室者悲。炉峰之西，虎溪之南，石塔巍巍。有记事者，以真实辞，书於塔碑。
○唐江州兴果寺律大德凑公塔碣铭（并序）
如来灭后后五百岁，有持戒见性者曰兴果禅师。师姓成，号神凑，京兆蓝田人。既出家，具戒於南岳希操大师，参禅於锺陵大寂大师，志在《首楞严经》，行在《四分毗尼藏》，其他典论，以有馀力通。大历八年，制悬经、论、律三科策试天下僧，师中等得度，诏配江州兴果寺。后从僧望，移隶东林寺，即雁门远大师旧道场，有甘露坛、白莲池在焉。师既居是寺，兴佛事。元和十二年九月七日遘疾，二十六日反真，十月十九日迁全身於寺道北雁门坟左，春秋七十四，夏腊五十一。至乎哉！师本行也，以精进心，脂不退轮，以勇健力，挝无畏鼓。故登坛进律，郁为法将者，垂三十年，领羯磨会十三，化大众万数。仪范所摄，惠用所诱，贵高憎慢，罔不降伏。其威重如是。自兴果起东林，一盂斋，一榻居，衣麻寝菅，如坐漆室（一作七宝）。繇是名闻檀施，来无虚月，尽归寺藏，与大众共之。迨启手足，目（一作日）前无长物。其简俭如是。师心行禅，身持律，起居动息，皆有常节，虽Ё寒隆暑，风雨黑夜，捧一炉，秉一烛，行道礼佛者四十五年，凡十二时，未尝阙一。其精勤如是。师既疾亟，四大将坏，无恋著念，无厌离想。郡太守、门弟子进医馈药者数四，师颔之云：“报身非病，焉用是为？”言讫趺坐，恬然就化。其了悟如是。门人道建、利辨、元审、元等，封坟建塔，思有以识之，以先师尝辱与予游，托为铭碣。初予与师相遇，如他生旧识，一见欣合，不知其然。及迁化时，予又题四句诗为别，盖欲会前心，集后缘也。不能改作，因取为铭曰：
本结菩提香火社，共嫌烦恼电泡身。不须恋恋从师去，先请西方作主人。