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高元裕
元裕字景圭，渤阳人，始名允中，大和中改今名。第进士，元和中累擢尚书左丞，出为宣歙观察使，入授吏部尚书，拜山南东道节度使，封渤海郡公。卒年七十六，赠尚书右仆射。
○请外台御史振举旧章奏
伏以天下三司监院官带御史者，从前谓之外台，得以察访所在风俗，按举不法。元和四年，御史中丞李夷简亦曾奏，知监院官多是台中寮属，伏请委以各访察本道使司及州县有违格敕不公等事，罕能遵行。岁月既久，事须振起，伏请自今以後，三司知监院官带御史者，并属台司，凡有纪纲公事，得以指使。
○请将贺兰进兴等重付台司覆勘疏
伏以神策军所推妖囚，访闻其徒结党聚众，恣为凶狡，合就严刑。臣亦料军中推穷，必得情实。然狱宜公共，刑贵正名，今刑部、大理，皆是陛下掌狱之官，都不关知，便成其狱，三尺之法无所凭依。伏乞以元恶三人付大理寺，重加覆问，若无异同，便正刑书。则凡在中外，皆知事归有司，不废彝典，彰陛下慎刑之意，快兆人共弃之心。臣忝风宪，得议刑政，事关国体，不敢不论。
李夷简
夷简字易之，郑惠王元懿四世孙。以宗室子始补郑丞，弃官去，擢进士，中拔萃科。元和时检校礼部尚书山南东道节度使，徙帅剑南西川。贞元十三年召为御史大夫，进门下侍郎同中书门下平章事，出为淮南节度使，进太子少师分司东都。卒年六十七，赠太子太保。
○请定应给食实封绢匹奏
应给食实封官，自贞元十三年已後，节度使兼宰相，每百户给八百端匹，若是绢，更给绵六百两；节度使不兼宰相，每百户给四百端匹；军使及金吾诸卫诸军大将军，每百户给三百五十端匹。至贞元二十一年七月六日敕，应食实封，其节度使宜令百户给八百端匹，若是绢，兼绵六百两。伏以食封本因赏功，封之多少，视功之厚薄，不以官位散要，别制等差。其节度使兼宰相，请准旧例，馀节度不兼宰相，准贞元二十年已前例处分。
李绅
绅字公垂，润州无锡人。元和初进士，穆宗朝拜户部侍郎，开成时为宣武节度使。武宗立，徙淮南，入为兵部侍郎同平章事，转中书侍郎，守右仆射门下侍郎，封赵国公，出为淮南节度使。会昌六年卒，赠太尉，谥文肃。
○寒松赋
松之生也，於岩之侧。流俗不顾，匠人未识，无地势以容，有天机而作色。徒观其贞枝肃矗，直干芊眠。倚层峦则捎云蔽景，据幽涧则蓄雾藏烟。穹石盘薄而埋根，凡经几载；古藤联缘而抱节，莫记何年。於是白露零，凉风至。林野惨栗，山原愁悴。彼众尽於元黄，斯独茂於苍翠。然後知落落高劲，亭亭孤绝。其为质也，不易叶而改柯；黄为心也，甘冒霜而停雪。叶幽人之雅趣，明君子之奇节。若乃确乎不拔，物莫与隆。阴阳不能变其性，雨露所以资其丰。擢影後凋，一千年而作盖；流形入梦，十八载而为公。不学春开之桃李，秋落之梧桐。乱曰：负栋梁兮时不知，冒霜雪兮空自奇。谅可用而不用，固斯焉而取斯。
○善歌如贯珠赋（以“声气圆直，有如贯珠”为韵）
歌者达其志，曲者导其情。方假象以微妙，将类珠而取明。於以遂条畅，於以考清贞。扬穆穆之音，端而陈德；审累累之节，贯以成声。且夫发深诚，表和气。惟中规之可法，谅径寸而同贵。俨然在上，初宛转以凝旒；肃若飘空，想荧煌而动纬。惟乙所传，宜商有焉。温良则无类於曲，含畅则有取於圆。雅调相依而沥沥，清音迭奏而绵绵。乍起黄锺，疑蚌开而色烂；将吟绿水，如浦沉而影连。美乎回若循环，疏非掩抑。声既发而明朗，珠既贯而弦直。九功是阐，同在握以腾光；三叹屡闻，非暗投而改色。其曲弥清，基音弥久。驰熠熠以交映，度连连而相受。出乎口吻，元珠莫睹於可闻；入彼虚无，象罔虽求而何有。故能直己中奋，和心外舒。咄长言而皎矣，务妙转以绳如。聆湛露之终，光悬瑞景；体横汾之末，目驻神居。斯可以正烦浊，别流玩。阳春续响於孤绝，白雪连耀於璀璨。虽闻唱以殊声，终合音於共贯。是知大雅含象，清明式符。曲折而必遵於道，周圆而可法於珠。俾将继声者识乎有曲，审音者知我无渝。
○授韩宏河中节度使制
门下：王者统驭万宇，缉熙庶政，必有文武全器，柱石之臣，出壮藩岳，入和台鼎，使其效彰中外，声播华夷，所居而人心自宁，所莅而军令自肃，克是任者，其惟至公。开府仪同三司守司徒兼中书令上柱国许国公食邑三千户韩宏，受天地凝粹之气，得山川崇深之灵，厚其体而庄其容，虚其心而宏其量。早洞戎韬之略，久膺节制之权，隐然大梁，克有成绩。及功宣荡寇，志展勤王，恳申恋阙之诚，竟遂来朝之礼，位高百辟，荣冠一时，恩极而愈恭，名光而益励。朕方欲树以垣翰，仗乎贤，乃眷关河之首，实惟股肱之郡，自昔重寄，无非元勋，是用命以上公，复兹雄镇。於戏！顷居东夏，父子偕分阃之荣，今处近郊，伯仲并登坛之贵，道苟积於忠实，顾何爱於宠章。往惟钦哉，副我明命。可守司徒兼中书令河中尹充河中晋绛慈隰等州节度观察处等使，散官、勋、封如故。主者施行。
○请定四品官制奏
据《六典》：隋谏大夫七人，从四品上。大历二年，升门下侍郎为正三品，两省遂阙四品，建官之道，有所未周。《诗》云：“衮职有阙，仲山甫补之。”周汉大臣，愿入禁闼，补实拾遗。张衡为侍郎，为居帷幄，从容讽谏。此皆大臣之任。故其秩峻，其行重，则敬其言而行其道。况謇谔之地，宜老成之人，秩未优崇，则难用耆德。其谏议大夫，望依隋氏旧制，升为从四品，分为左右，以备两省四品之阙，向後与丞郎出入迭用，以重其选。又御史中丞为大夫之贰，缘大夫秩崇，官不常，中丞为宪台之长。今寺监少卿、少监、司业、少尹，并为寺署之贰，皆为四品，中丞官名至重，见秩未崇，望升为从四品。
○请户部分判度支奏
南宫六曹，皆有职分，各责官业，即事不因循。近者户部度支，多是诸军奏请，本司郎吏，束手间居。今後请祗令本行分判，委中书门下简择公干才器相当者转授。
○对罢役务农论象肉刑判
得户部仪，请罢秦中百役，专务农计，其人可止。关东转漕长吏云：“兵满近郊，农人未复，恐不足支国用。”又甲与乙俱献书，甲请复象刑，云“行之已久，人必自化”，乙请复肉刑，云“三代旧法，所活甚多”，大理议俱不中。
四徵不庭，钱谷是贵；百王所切，刑法其难。将哀挽粟之劳，同举赭衣之论，顾兹建议，惟彼献书。职劳不来，既有东人之叹，惟命难继，永瞻缇萦之感。岂擢发之未允，何次骨之攸闻？澶漫胃川，曾莫顾其千亩；刻深秦法，且不愧於多端？应缘兵未解鞍，衣迷祓衤，人犹拔剑，法异墨，计必平均，不应瘠鲁肥杞，令资禁止，何必噬肤刖足。况国家俭啬寡欲，好生恶死，永怀其祸，每捐无益之功，尚愧论兵，岂命有司之杀。职由是举，合量出入，德用不扰，当测浅深。减功┰劳，既令戎祀能纪；揆今酌古，必使宪章不坠。三辅长吏，不牵复於所司，千代宏纲，兼行之於圣日。
○追昔游集序
追昔游，盖叹逝感时，发於凄恨而作也。或长句，或五言，或杂言，或歌或乐府、齐梁，不一其词，乃由牵思所属耳。起梁，归谏署，升翰苑，承恩遇，歌帝京风物，遭谗邪，播历荆楚，涉湘沅，逾岭峤荒陬，止高安，移九江，泛五湖，过锺陵，溯荆江，守滁阳，转寿春，改宾客，留洛阳，廉会稽，过梅里，遭谗者再，宾客为分务，归东周，擢川守，镇大梁，词有所怀，兴生於怨。故或隐显不常其方，冀知者於异时而已。开成戊午岁秋八月。
○寿州法华院石经堂记
如来以万门万行，普示群生，随其性根，用假方便。水月观象，万泉俱鉴，识真如者，知非在水；慧灯传照，百千同朗，识佛智者，知灯在觉。是以如来开三乘谕，演菩提旨，传十二轮，度生死海。是经之要妙，诸佛之心印，卷舒万法，彰示凡圣，信解得入，入为真谛。无我无我，无为无为，无生无生，无灭无灭。诸佛如来，不以寂灭自乐，无生自处，故理生灭，以示群迷，入烦恼中，解众生缚，入有相中，示众生灭。是以诸佛如来，以一切众生烦恼苦海、无明罪垢为解脱方便，故经有火宅、穷子，以宏法谕。有众生，有烦恼，离烦恼即诸佛，有烦恼即众生。烦恼盖缠，不知明觉，如寐如病。佛为解寐疗病，众生昏业，不能解释，故如来广清净教，开是经典，用晓迷愚，以示方便。闻是经者，发菩提心，持是经者，入如来智，一礼一敬，皆资胜因。刻於贞厂，瞻仰常睹，表佛慈旨，无言现言，刊诸莲宫，永乘福慧。太和六年岁在壬子七月既望缺之二日书。
○四望亭记
濠城之西北隅，爽耸四达，纵目周视，回环者可数百里而远。尽彼目力，四封不阅，尝为废墉，无所伫望。郡守彭城刘君字嗣之理郡之二载，步履所及，悦而创亭焉。丰约广袤，称其所便，栋士梯陛，依墉以成。崇不危，丽不侈，要以列宾筵，可以施管磬。云山左右，长淮萦带，下绕清濠，旁阚城邑，四封五通，皆可洞然。太和七年春二月，绅法铧东洛，路出於濠，始登斯亭，周目四瞩。美乎哉：台视和气，夏日居高明，秋以阅农功，冬以观肃成，盖君子布和求瘼之诚志，岂徒纵目於白雪，望云於黄鹤？庾楼夕月，岘首春风，盖一时之胜爽，无四者之眺临。斯亭之佳景，固难俦俪哉！淮柳初变，濠泉始清，山凝远岚，霞散馀绮。顾馀尝为玉堂词臣，笔砚犹在，请书亭表事，刻石记言。癸丑岁建卯月七日，赵郡李绅书。
○苏州画龙记
自造父、刘累殁，豢氏不副，龙不复扰，隐去莫狎。往时见，史必书志。代以目识者寡之，故工得以诡乱形状，神其变化，彪炳五色，逾远真像。盖上飞於天，晦隔层云，下归於泉，深入无底，考之丹青，难以徵验。好事者张其画以示群目，观者或骇，疑得其状。长洲令厅北庑有画蛟龙六焉，元素异鳞，状殊质怪。骧首拖尾，似随风雷，乘栌薄楣，若轶云雨。燕省惧栖其上，蝼蚁罔缘其侧。目视光射，莹无流尘，伸盘逶迤，如护榱栋。每飞雨度牖，疏云殷空，鳞鲜耀阴，顾壁疑拔。志其侧曰：“僧繇弗兴之旧度模之。”不知何人也。二工图龙，天与幽思。今是壁指远异代，继之图法，无谢於二子，而名漏不传，询於耆人，亦绝传记。茂宰博陵崔君据始命馀述，举丹素实验，附邑书末简，庶乎後数百年，栋宇斯变，龙亡其像，而事刻编简，繇昭昭然。时贞元癸未岁秋七月记。
○龙宫寺碑
会稽地滨沧海，西控长江，自大禹疏凿了溪，人方宅土，而南岩海迹，高下犹存，则司其水旱，洪为云雨，乃神龙之乡，为福之所。寺曰龙宫，龙剡之界灵芝乡嵊亭里，地形爽垲，林岭依抱。刹宇颓毁，积有年所，自创基，三徙而安此地，像仪消化，锺磬不扬，堵波已倾，法轮莫转，老释修真，持诫兹寺，护念常启，愿兴伽蓝，而负月屡迁，物力无及。贞元十八年，馀以进士客於江浙，时适天台，与修真会於剡之阳。师言：“老禅有念，今兹果矣。後当领镇此道，幸愿建龙宫，以资福履。”馀以为孟浪之词，笑而不答。师曰：“星岁有期，愚有冥告。”Н元和三年，馀罢金陵从事，河东薛公平招游镜中，师已卧病，而约言无易。太和癸丑岁，馀自法铧洛阳承诏，以检校左骑省廉察於兹。岁逾再纪，而修真已为异物，龙宫栋宇将尽。命告坟塔，因追昔言，遂以头陀僧会真部领工人，将以蒇事。馀以俸钱三百贯（阙二字）监军使毛公承泰亦施焉以月俸，俾从事僚吏，咸同胜因。闾里慕仁，风靡争施。子来之功力云集，清凉之莲宇郁兴，浃旬而垣墉四周，逾月而栋干连合。焕矣真界，昭乎化城，择静行僧居之，以总寺事。因具香馔，告诚法王，上以资我後无疆之祚，次以资神龙水府之福，以名寺之功力，为灵之显报。一雨之施，润洽必同，佛言龙王心力所致。七郡山泽，城邑万人，介福所安，翳我龙德。是用回此法力，永资泉宫，僧斋护念，常为仰答。馀固不敢以修真之言自伐，俾竭诚以为人，刻石记言，於寺之刹。铭曰：
沧海之隅，会稽巨泽。惟禹功力，生人姓藉。土壤山岙，滨海之东。溟涨空阔，邈秘龙宫。贝阙难知，珠宫莫测。云雨交昏，深沉不隔。闻法必听，依佛必降。岂腾溟海，亦化长江。既资胜因，为龙景福。节宣风雨，以成播育。撞锺以告，三界必闻。惟尔龙室，昭昭不昏。我昔麻衣，有僧传言。斯人已亡，斯言不泯。敬报前志，以垂後功。建饰仪相，昭明有融。普利群生，罔资己力。琢磨记言，垂示无攵。
○墨诏持经大德神异碑铭
贤动千佛，生於後世，法轮递转，应现随相，或国王大臣，宰官居士，降生有地，不以色相。故如来言：“以色见我，以音声求我，为行邪道。”不以金色瑞相，莲花化生，降胎示报，以潜灵圣。上人姓唐氏，生於邑之安吉。母梅氏，奇孕而梦协灵祥，在娠而不茹荤血。既生能言，不为戏弄。未龀之岁，思求佛乘，发念《法华》，三月通贯。传梵音於性禀，精护念於神契，经声一发，而顽鄙革心，昼集夜持，而七部圆满。音声从容，指顾闲雅，虽捷口利辩者，皆随慕念。及登戒之岁，僧仪首冠，西游长安，祥风达於函关，瑞相通於帝梦。上人以持经为国，指阙请见，肃宗皇帝召对禁中。上拱而叹曰：“昔梦吴僧，口念大乘，五光随发，音容宛若，协我嘉徵。”因赐名曰大光，以瑞唐姓。肃宗元年降诞之辰，会斋於定国寺，因赐上人墨诏，许以天下名寺持意往者住持，令内臣赵思温送於千佛寺持经道场。经四七日，而吴音清亮，常达圣听。上异其事，令高力士以宣谕焉。
後居蓝田精舍，先期而寺僧梦天童来降，称曰：“大光经声，达於峰顶。”师既晏坐，自见神手从天而降，拊光之心。师乃忆先达抱玉大师，常志师言，令高法音，当有神辅。夕梦神僧乳见於心，命光口饮。自是功力显扬，神形不劳。寻山探幽，偶坠穷谷，龙泉莫测，沦溺其间，心灵了然，无所惑乱，因以本经多宝塔为诚，愿持十万遍，恍然出泉，若有神捧。後诏住资圣寺，大师以慈亲在吴，未答慈力，表乞归养，恩未许还。犹系烦恼之念，遂生无妄之疾，策蹇强力，将投於泉。驴伏不前，群乌拂顶，心既时觉，疾乃遂瘳。昔如来双鹊巢顶，而定慧坚明，大师群乌摩首，而烦疑解脱。乃以宝轴加饰，首戴《法华》，於千福寺行道，日夜候命。有诏许还，遂止乌程，崇修宝塔，日持《法华》偈，以成往愿焉。
永泰元年，浙西廉察使韦元辅表大师为六郡别驾道场将念大首。大历癸丑岁，文忠公颜真卿领郡，馀先人主邑乌程。馀生未期岁，乳病暴作，不啼不览者七辰。师至，命乳母洗涤焚香，乃朗念《法华》，至《功德品》，遂起席而坐，拱而开目。师饮以杯水，遂命乳哺，疾乃随愈。大师视而笑曰：“汝何愿返之速乎？”因以法师易馀幼名。贞元中，馀甫弱冠，再游上。舟泊之次，大师伫於溪侧而笑，戏拊如儿童焉。馀为州将饮醉於馆，大师引宿於道场。夜分将醒，白光满室，朗然如昼。睹大师晏坐，妙音方阐，若开毫相。经音既息，光亦随敛。馀是年西迈，磁大师於法筵，抚馀顶曰：“尔得径山之言，我则无以为谕，行矣自爱。去留有时，空王教平等者护念。”大师於永贞元年十二月黑月既夕，示灭於法华寺之经院，兽号鸟坠，山林惊振，异香飘馥，三日不息。是日告刺史颜防善曰：“去矣人世，无牵梦泡。”
大师熙和畅达，无入不得，随机见教，经行无阂，维摩诘之俦也。知机洞如，藏往察来，默而不显，晋宝公之伦也。经通梵界，瑞降天童，灵相神光，照融显见，昙上人之徒也。大哉明德，慈悲护世，通异相於王宫，示法轮之宝重，昏外识於黎庶，惧色相之迷妄。是以居若长桥，动如浮�，随鸥自亲，入兽不乱，一衲四十岁，无浣濯而居常香馥，一饭七十载，资禅悦而肤体温然。馀遭大师留驻於世，而不睹大师寂灭之日，年逾耳顺，昏寄尘劳，无法舸以济河，悲火宅之迷室。忝门徒者，追书梵宫，时予乌台旧僚天官郎敬君守郡吴兴，寄言刊石。铭曰：
多宝如来，闻经诵塔。牟尼阐教，以宏正法。受持三世，以成贤劫。或降忉利，或生人天。金相不显，真如默传。明灯继焰，水月分圆。示抱全德，资於上贤。体实戒珠，心惟法镜。怀宝不迷，含光不竞。希夷要妙，法凝清净。发谕开蒙，藏机匿圣。瑞协皇梦，功致天童。声宣梵界，响达宸聪。降灵神手，捧溺龙宫。迹隐三昧，心符六通。金粟分身，普贤弛象。譬喻言辞，光明显相。仁滋一雨，功归无量。法性天高，慈门海旷。我昔婴儿，迷蒙疾痼。靡日沉魄，返年师驻。梵音耳听，神光目睹。白马先镳，迷津莫溯。鼓音已息，慈�不浮。宝树摧华，祥泉涸流。稠林丧斧，苦海沉舟。色相归空，法身无际。莫测往来，谁分显晦。三表阐仁，深乎晏谛。
张敦实
敦实，宪宗朝为沂兖观察副使。时观察使王遂以惨刻临下，裨校王弁因众怒为乱，敦实及於难。
○积薪赋（以“後来者居上”为韵）
积薪如之何，伐自中野；藏用如之何，俟夫爨者。当就燥而未及，固不材而见舍。我盈彼竭，在浸浸以增高；颠之倒之，信多多而益寡。来因高冈之上，徙殊曲突之下。知附势之足贪，兼微光而是假。原乎瞻彼林薄，爰发条枚。绸缪既束，负荷皆来。始交积以发地，俄重叠而如堆。顾遇何期，亦有含音之器；操持傥用，岂无束温之才？匪伐柯於林下，疑设燎於庭隈。入用虽惭於散木，待燃未怯於死灰。幸薰灼之可近，惟抡择之所裁。必能扬大君之光，资烹饪以调味；岂徒发太守之化，祈澍雨以禳灾。观其叠迹连墙，攒形内向。功成执热，化归炎上。催发生於庖人，废全模於梓匠曾不知从横长短之术，成结构高卑之状。犬牙交列，未失本枝之形；蝇翼巧成，犹蓄运斤之望。岂徒分强干弱枝之义，留错节盘根之馀。异抡材而晋用，似曾巢而夏居。幸爝火未熄，与兽炭焚如。无之实难，钻燧者於兹待乏；虽欲勿用，和羹者焉能舍诸？古人惩用贤之乖，喻积薪为偶。奚自我而争先，反忽焉而在後。念采掇之所在，顾高下而何有。倘坚贞之可求，庶有心而不朽。
费冠卿
冠卿字子军，青阳人。元和二年进士。母丧庐墓，隐居九华少微峰。长庆三年，御史李仁修举孝节，召拜右拾遗，辞不受。
○九华山化成寺记
九华山古号九子山，崛起大江之东，揖庐於西岸，俨削成於天外。旁临千馀里，高峰峻岭臣焉，连冈走陇子焉。自元气凝结，几万斯年，六朝建都，此为关辅。人视山而天长，山阅人而波逝，其间圣後贤臣，歌咏叠兴，言不及者，兹山屈焉。开元末有僧檀号张姓，自群舒至，为乡老胡彦请住，广度男女。时豪所嫉，长吏不明，焚其居而废之。
时有僧地藏，则新罗王子金氏近属，项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫。尝曰：“六籍寰中，三清术内，惟第一义，与方寸合。”落发涉海，舍舟而徒，睹兹山於�端，自千里而径进，披榛援ぱ，跨峰越壑，得谷中之地，面阳而宽平，其土黑壤，其泉滑甘，岩栖涧汲，以示高洁。曾遇毒螫，端坐无念，有美妇人，作礼奉药云：“小儿无知，愿出泉补过。”应视坐石，石间氵集[A16C]，时人谓九子神焉。素愿写四部经，遂下山至南陵，有俞荡等写献焉。自此归山，迹绝人里。
逮至德初，有诸葛节等自麓登峰，山深无人，云日虽鲜，明居惟一，僧闭目石室，其旁折足鼎中，惟白土少米，烹而食之。群老投地号泣：“和尚苦行若此，某等深过。已出泉布买檀公旧地，敢冒死请大师从之。”近山之人，闻者四集，伐木筑室，焕乎禅居。有上首僧胜谕等同建台殿，便楠豫章，土地生焉，断而斫之，武夫琪琼，不求他山。肆其磨砻，开凿溪涧，尽成稻田，相水攸潴，为放生池。乃当殿设释迦文像，左右备饰，次立朱台，挂蒲牢於其中，立楼门以冠其寺。丹素交彩，层层倚空，岩恋队起於前面，松桧阵横於後岭，日月晦明以增其色，�霞聚散而变其状，松声猿啸，相与断续，都非人间也。建中初，张公严典是邦，仰师高风，施舍甚厚，因移旧额，奏寺焉。
本州牧贤者到寺严师之敬，江西估客於云外见山，施帛若干匹，钱若千纟昏，焚香作礼，遥以祈师广德焉，况亲承善诱，感悟深哉。旁邑豪右，一瞻一礼，必献桑土。岂诸牧不合礼焉，富商大族轻其产哉？道德感也。本国闻之，相与渡海，其徒实众。师忧无粮，发石得土，其色青白，不参如面。夏则食兼土，冬则衣半火，无少长田采薪自给。中岁领一从者，居於南台，自缉麻衣，其重兼钧，堂中榻上，惟此而已。池边建台，厝四部经，终日焚香，独味深旨。时年九十九，贞元十年夏，忽召众告别，罔知攸适，但闻山鸣石陨，感动无情与？将灭，有尼侍者来，未及语，寺中扣锺，无声堕地。尼来入室，堂椽三坏。吾师其神欤？趺坐函中，经三周星，开将入塔，颜状亦如活时，舁动骨节若撼。《金锁经》云：“菩萨钩锁，百骸鸣矣。”基塔之地，发光如火，其圆光与？
佛庙群材缔构，众力保护，施一金钱，报一重果，下为轮王，上登圣地。昔有护法良吏，洎施一僧、檀越等，具刻铭於石。士疾殁代不能立殊绩以济众，又不能破馀财崇胜因缘，啄腥膻，顾儿妇，生为人非，死为鬼责，悲哉！时元和癸巳岁，馀闲居山下，幼所闻见，谨而录之。孟秋十五日记。
王承宗
承宗，成德军节度使赠司徒士真子也。士真卒，嗣领节度。吴元济反，承宗上书请宥，又遣盗杀宰相武元衡，数出兵掠邻鄙。诏削官爵。吴元济诛，承宗惧，求入侍。恩许自新，复官爵。元和十五年死，赠侍中。
○自陈表
臣顷在苫庐，绵历时序，恭守朝旨，罔敢阙违。复奉诏书，令献州郡，迫以三军之势，不从孤臣之心。今天兵四临，王命久绝，白刃之下，难避国刑，殷忧之中，转积衅隙。中由卢从史首为乱阶，兴天下之兵，生海内之乱，既不忠於国，又不孝於家。当其闻父之丧，已变为臣之节，迫胁天使，渎紊朝经。而乃幸臣居丧，败臣求利，上敢欺於圣主，下不顾其死亲，矫情徒见於封章，邪妄素萌於胸臆。今构祸者已就擒获，抱冤者实冀辩明。况臣之一军，素守忠义，横被从史离间君臣，哀号辕门，痛隔中外。伏冀陛下以天地之德，容纳为心，宏好生之仁，许自新之路，顺阳和而布泽，因雷雨以覃恩，追念祖父之前劳，俯观臣子之来效，特开汤网，使乐尧年。