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钦定四库全书
经义考卷一百九十一
翰林院检讨朱彞尊撰
春秋【二十四】
李氏【琪】春秋王霸列国世纪编
三卷
存
琪自序曰春秋一书事变至繁经文至约接王政之末流则可稽世道之升降备霸事之终始则具见中夏之盛衰详列国之离合则足究人心之聚散夫以二百四十二年之记一百二十四国之行事国各有史晋乘楚杌故典旧章册书浩博是非纷纠而春秋以万八千言该之国无不记之事事无不着之实自学者舍经求传事始繁而晦矣盖始读经者睹本末之宏濶而考之於训辞简严之中错陈迭见未究前後不知据经以核传固有按传以疑经是不能比其事而观之也琪少窃妄意叙东周十有四王之统合齐晋十有三霸之目举诸侯数十大国之系皆世为之纪不失全经之文畧备各代之实每纪之後序其事变之由得失之异参诸传之纪载以明经之所书虽若详而不遗於事岂能精而有合於理初学问津或有取焉若夫春秋微旨奥义则不在是深於经者固自知之也此编作於辛亥之冬列国诸纪櫽括未竟惧其修目破碎援笔辄止诸老先生每索此书无以复命犹子韶为之补续其未成猥加整比越二十年甫为全书非敢以示学经者姑存其稾於家塾云周自得序曰夫子约史记而修春秋绳以文武之法度笔削之间微辞精义虽游夏弗与於斯自隐迄哀凡二百四十二年其行事笔於春秋者一千九百二十有四该万有八千言天道人事朝聘会盟侵伐围入崩薨卒葬王霸华夷间见错出轇轕纷纠学者欲睹世变始终之会治乱得失之由非融会经传该贯首尾默识心通则未足以知春秋之要领也余童习是经初得竹湖李氏所着王霸列国世纪读之不无拆裂经文之疑既观其分王霸之行事具世系之本末於治乱兴衰之际复序而论之读者一日而洞彻原委则极叹前辈之读书不苟如此间手抄以示同志今庐陵罗中行以家藏善本梓而传之斯文必盛行於世学者由是而会经传之大全以探笔削之深意则未必非通经之一助云
黄虞稷曰琪字孟开吴郡人仕国子司业书成於嘉定辛未每国纪後有序论至正中渝川周自得序而行之
赵氏【鹏飞】春秋经筌
十六卷
存
鹏飞自序曰木讷子作经筌自叙其首曰鱼可以筌求而经不可以筌求圣人之道寓於经如二仪三光之不可以肖象筌何足以囿之盖吾之所谓筌心也求鱼之所谓筌器也道不可以器囿而可以心求求经当求圣人之心此吾经筌之所以作也然圣人作经之心安在哉曰圣人驭天下之柄威福而已二帝三王之道行则所谓威福者为赏为罚为黜陟吾夫子之道否则所谓威福者为褒为贬为劝惩自其赏罚而观之则贤不肖判然玉石矣故虽识一丁字者亦如黜四罪举十六相诛二叔兴十乱为二帝三王之威福也若夫仲尼则以是柄寓之空言褒而伸忠魄贬而诛奸魂其文见於片言只字之间而威福与二帝三王同其用则深辞隐义讵可臆而度哉故五经鲜异论而春秋多异说麟笔一絶而三家鼎峙董之繁露刘之调人纷然杂出几成讼矣後学何所依从邪及何休杜预之注兴则又各护所师而不知经如季氏之陪臣知有季氏而不知有鲁非所谓忠於师者彼所学者则有太官墨守之喻所不学者则兴卖饼之讥各怀私意以护私学交持矛盾以角单言片论之胜於圣经何有哉故善学春秋者当先平吾心以经明经而无惑乎异端则褒贬自见然世之说者例以为非传则经不可暁呜呼圣人作经之初岂意後世有三家者为之传邪若三传不作则经遂不可明邪圣人寓王道以示万世岂故为是不可暁之义以罔後世哉顾学者不沈濳其意而务於速得得其一家之学已为有余而经之明不明不问也愚尝谓学者当以无传明春秋不可以有传求春秋谓春秋无传之前其旨安在当默与心会矣三传固无足据然公吾心而评之亦时有得圣意者若何休癖护其学吾未尝观焉惟范甯为近公至於论三家则均举其失曰失之诬失之俗失之短不私其所学也其师之失亦从而箴之故谷梁子之传实赖甯为多如经书乾时之战我师败绩赤曰不讳败恶内也甯知其妄正之曰讐无时而可通恶内之言传失之经书作三军赤曰古者诸侯一军作三军非正也甯知其疎正之曰总言诸侯一军又非制也若是者盖多有之故愚以为甯之学近乎公而王通亦曰范甯有志於春秋焉愚学春秋每尚甯之志固愿视经为的以身为弓而心为矢平心而射之期必中於的鴈鹜翔於前不眴也三传纷纭之论庸能乱吾心哉庶有得於经而无负圣人之志盖春秋公天下之书学者当以公天下之心求之作经筌
青阳梦炎序曰蜀在天一方士当盛时安於山林惟穷经是务皓首不辍故其着述往往深得经意然不轻於自衒而人莫之知书之藏於家者又以狄难而毁良可嘅叹麟经在蜀尤有传授盖濂溪先生仕於合伊川先生谪於涪金堂谢持正先生亲受教於伊川以发明笔削之旨老师宿儒持其平素之所讨论传诸其徒虽前有断烂朝报之毁後有伪学之禁而守之不变故薰陶渐渍所被者广如冯公辅朱万里张习之刘光远诸先生皆一时所宗吾乡木讷赵先生独抱遗经穷探冥索实为之倡所着诗故经筌二书有功於圣经甚大诗故湮没不传惟经筌独存其为说不外乎濂洛之学而善於原情不为传注所拘至於推见至隐使二百四十二年事了如在目其所参订率有依据经生学子窃其绪言以梯科第者踵相接也噫先生着书以淑後学岂为是哉先民谓春秋孔子之刑书传为按经为断其说尚矣然至当无二而三传殊说犹未免於致其疑有能卓然不惑於好恶是非之私不狥夫牵合傅会之失先原情以为之裁准得其情则按可断刑可用矣孔子作春秋必质诸人情孰谓探索於千有余年之後而不知原情以蔽事哉此予所以深有味於是书也予与先生居同里且受经於先生之高弟每患此书未能散见於四方谨刋诸家塾与同志共之读经者傥能主濂洛胡文定之说以求夫大经大法之要又以此书原当世之人情而归於至理广而充之举而措之以正谊明道为心以拨乱反正为事使吾夫子赏罚之公不徒载之空言尚先生明经之明【缺】
张萱曰木讷先生因说经者拘泥三传多非圣人本意乃自据经解经故曰经筌
纳兰成德序曰春秋之传五邹氏无师夹氏未有书列於学官者三焉汉志二十三家隋志九十七部唐志六十六家未有舍三传而别自为传者自啖助赵匡稍有去取折衷至宋诸儒各自为传或不取传注专以经解经或以传为按以经为断或以传有乖谬则弃而信经往往用意太过不能得是非之公呜呼圣人之志不明於後世久矣盖尝读黄氏日抄见所采木讷赵氏之说恒有契於心焉既得经筌是本乃镂板传之善哉木讷子之言乎善学春秋者当先平吾心以经明经而无惑於异端则褒贬自见盖春秋公天下之书学者当以公天下之心求之信斯言也庶几得是非之公而圣人之志可以勿晦也已
林氏【尧叟】春秋左传句解
四十卷
存
郑玥曰尧叟字唐翁崇祯中杭州书坊取其书合杜注行之
熊氏【庆胄】春秋约说
佚
万氏【鎭】左传十辨
一卷
佚
姓谱鎭字子静平江人登淳佑庚戌第授丰州司户参军
陆氏【震发】春秋丛志
一卷
佚
严州府志陆震发字德甫淳安人淳佑中荐授儒学教谕
饶氏【鲁】春秋节传
佚
舒氏【津】春秋集注
佚
胡氏【康】春秋诛意谴告
一百卷
佚
徽州府志康婺源人进春秋诛意谴告百卷於朝理宗览而嘉之特旨与召试调鎭江司户参军
朱氏【申】春秋左传节解【或作详节】
三十五卷
存
王鏊序曰春秋左传详节三十五卷宋鲁斋朱申周翰注释今董南畿学政黄侍御希武翻刻以示後学者也侍御以近世学者莫不为文而未知文之有法故刻示之予叙之曰文非道之所贵也而圣贤有不废故冉牛闵子顔渊善言德行子游子夏以文学名孔子亦曰言之无文行而不远而善郑国之为词命也则文岂可少哉学者不为文则已如为文而无法法而不取诸古殊未可也左氏疏春秋於圣人之旨殊未得也而载二百四十二年列国诸侯征伐会盟朝聘宴飨名卿大夫往来词命则具焉其文盖烂然矣於时若臧僖伯哀伯晏子子产叔向叔孙豹之流尤所谓能言而可法者下是虽疆场之人亦善言焉有若展喜瑕吕饴甥宾媚人解扬是已方伎之贱亦善言焉有若史苏梓愼禆竈蔡墨医和缓祝鮀师旷是已属国之远亦善言焉有若郯子支驹季札声子沈尹戍薳啓疆是已闺门之懿亦善言焉有若邓曼穆姜定姜僖负羁之妻叔向之母是已於戏其犹有先王之风乎其辞婉而畅直而不肆深而不晦链而不烦绳削後之以文名家者孰能遗之而为史者尤多法焉而世每病其诬盖神怪妖祥梦卜谶兆诚有类於诬者其亦沿旧史之失乎虽然古今不相及又安知其古尽无也然予以获麟而後文颇不类若非左氏之笔焉岂後人续之邪未可知也若是者今多从削盖几於醇且粹矣学者因是而求之为文之法尽在是矣若夫究圣人笔削之旨以寓一王之法自当求其全以进於经
王穉登曰周翰辑是书无禆左氏禆夫学左氏者耳
牟氏【子才】春秋轮辐
佚
右子才未成之书见墓志铭
赵氏【孟何】春秋法度编
佚
程端学曰字浚南四明人
戴表元序曰咸淳中余备员太学博士弟子见学官月讲必以春秋窃怪而问诸人曰是自渡江以为复讐之书不敢废也夫复讐之说初非春秋本旨中兴初胡康侯诸公痛数千年圣经遭王临川禁锢乘其新败洗雪而彰明之使为乱臣贼子者增惧使用夏变夷者加劝儒者之功用所为与天地并如是而可耳塲屋腐生山林曲士因而掎摭微文破碎大道为可悯叹及其久也春秋之编未终讐不得复而鼎迁科废学者不待申临川之禁而絶口不复道矣虽以余之困而愿学求欲如昔年从博士後时意气讵可得邪乡郡赵君汉弼与余为同年生精力趋尚记诵讨论视余畧不衰惰其先人清敏公尝以春秋经传集解奏之经筵刻之琬琰者若干言经火毁灭汉弼追忆而补存之摘其出於先公自着者定为若干言又评考二百四十二年行事合於诗书六典名曰春秋法度之编者若干言无近世掎摭破碎之嫌而於儒者之功用有所发於乎何其能哉盖汉弼之为人吾知之生於纷华之窟而能勤长於功名之途而能静老於艰危之境而能泰故其於是书亦不以世故炎凉盛衰而夺抑交游之期於汉弼何有纪极汉弼年未甚高予戊戌春过之见其萧然一室几砚在左杵臼居右畦蔬汲井无一毫干世之色其於春秋法度未可量也
王氏【应麟】春秋三传会考
宋志三十六卷
佚
谢氏【钥】春秋衍义
十卷
佚
左氏辨证
六卷
佚
方凤曰谢君臯羽其父钥以春秋学为妇翁缪正字烈所器重尝着春秋衍义十卷左氏辨证六卷藏於家
陈氏【友沅】春秋集传
佚
江西通志陈友沅字直翁丰城人景定中乡举
黄氏【震】读春秋日抄
七卷
存
震自序曰孔子曰吾志在春秋孟子曰春秋天子之事孔子成春秋而乱臣贼子惧盖方是时王纲解纽簒夺相寻孔子不得其位以行其权於是约史记而修春秋随事直书乱臣贼子无所逃其罪而一王之法以明所谓拨乱世而反之正此其为志此其为天子之事故春秋无出於夫子之所自道及孟子所以论春秋者矣自褒贬凡例之说兴读春秋者往往穿凿圣经以求合其所谓凡例又变移凡例以迁就其所谓褒贬如国各有称号书之所以别也今必曰以某事也故国以罪之及有不合则又遁其辞人必有姓氏书之所以别也今必曰以某事也故名以诛之及有不合则又遁其辞事必有月日至必有地所此记事之常否则阙文也今必曰以某事也故致以危之故不月以外之故不日以畧之及有不合则又为之遁其辞是则非以义理求圣经反以圣经释凡例也圣人岂先有凡例而後作经乎何乃一 一以经而求合凡例耶春秋正次王王次春以天子上承天而下统诸侯弑君弑父者书杀世子杀大夫者书以其邑叛以其邑来奔者书明白洞达一一皆天子之事而天为之也今必谓其阴寓褒贬使人测度而自知如优戏之所谓隐者已大不可况又於褒贬生凡例耶理无定形随万变而不齐後世法吏深刻始於敕律之外立所谓例士君子尚羞用之果谁为春秋先立例而圣人必以是书之而後世以是求之耶以例求春秋动皆逆诈亿不信之心愚故私摭先儒凡外褒贬凡例而说春秋者集录之使子孙考焉非敢为他人发也
读三传日抄
一卷
存
王氏【柏】左氏正传
宋志十卷
未见
读春秋记
八卷
未见
吕氏【大圭】春秋或问
二十卷
存
何梦申跋曰传春秋几百家其说大抵以褒贬赏罚为主盖三传倡之而诸儒和之也惟朱文公以为不然今其载於门人之所纪录者畧见一二独恨未及成书耳广文吕先生加惠潮士诸士有以春秋请问者先生出五论示之咸骇未闻因并求全稿先生又出集传或问二书盖本文公之说而发明之有五论以开其端有集说以详其义又有或问以极其辨难之指归而春秋之旨明白矣噫夫子之心至文公而明文公之论至先生而备先生亦有功於世教矣梦申预闻指教不敢私秘与朋友谋而锓诸梓庶几广其传
春秋五论
一卷
存
袁桷曰春秋家刘歆尊左氏杜预说行公谷废不讲啖赵出圣人之旨微见刘敞叶梦得吕大圭其冣有功者也
程端学曰吕朴乡五论正大明白而於明分义正名分着几微三条之下所引春秋事时或与经意不合纳兰成德序曰春秋论五篇共一卷一曰论夫子作春秋二曰辨日月褒贬之例三曰特笔四曰论三传所长所短五曰世变宋吏部侍郎知兴化军武荣吕大圭圭叔所着也五论闳肆而严正春秋大旨具是矣圭叔登淳佑七年进士授潮州教授改贑州提举司干官秩满调袁州福州通判陞朝散大夫行尚书吏部员外郎兼国子编修实录检讨官兼崇政殿说书出知兴化军常以俸钱代中下户输税德佑初元转知漳州军节制左翼屯戍军马未行属元兵至沿海都制置蒲夀庚举全州降令圭叔署降笺圭叔不肯将杀之会圭叔门弟子有为管军总管者掖之出圭叔变服遁岛上夀庚将逼以官遣追之问其姓名不答被害先是圭叔缄其着书於一室至是毁焉五论与读易管见论语孟子解以传在学者得存然管见诸书皆不可见见者又仅此而已惜哉圭叔少嗜学师事乡先生濳轩王昭昭为北溪陈淳弟子淳受业晦庵称高足渊源之来人称温陵截????呜呼当时诋訿道学者往往谓其迂疎无济然宗社既屋人争北向圭叔独不为诡随甘走海岛不惮以身膏斧钺大节何凛凛也以是观之道学亦何负於人国乎良可叹也矣武荣即今泉郡之南安县唐嗣圣中尝以县为武荣州故名圭叔居县之朴兜乡大丰山下学者因号为朴乡先生
翁氏【梦得】春秋指南
一卷
佚
春秋摭实
二卷
佚
春秋要论
十卷
佚
春秋记要
十卷
佚
夀昌县志翁梦得字景说端平咸淳间两中词科寻隐居教授
周氏【敬孙】春秋类例
佚
谢铎曰春秋类例周敬孙着今亡
家氏【铉翁】春秋详说
三十卷
存
铉翁自序曰春秋非史也谓春秋为史者後儒浅见不明乎春秋者也昔夫子因鲁史修春秋垂王法以示後世鲁史史也春秋则一王法也而岂史之谓哉陋儒曲学以史而观春秋谓其问或书或不书或书之详或书之畧或小事得书大事缺书遂以此疑春秋其尤无忌惮者至目春秋为断烂朝报以此误天下後世有不可胜诛之罪由其不明圣人作经之意妄以春秋为一时记事之书也或曰春秋与晋乘楚檮杌并传皆史也子何以知其非史而为是言乎曰史者备记当时事者也春秋主乎垂法不主乎记事如僖公二十八年晋文始霸是岁所书者皆晋事庄九年齐桓公入是岁所书者皆齐事隐四年卫州吁弑君是岁所书者皆卫事昭八年楚灭陈是岁所书者皆陈事有自春徂秋止书一事者自今年秋冬迄明年春夏閲三时之久而仅书二三事者或一事而累数十年或一事而屡书特书或着其首不及其末或有其义而无其辞大率皆予夺抑扬之所系而宏纲奥旨絶出语言文字之外皆圣人心法之所寓夫岂史之谓哉盖晋乘楚檮杌鲁春秋史也圣人修之则为经昧者以史而求经妄加拟议如蚓蜗伏乎块壤乌知宇宙之大江海之深是盖可悯不足深责也铉翁早读春秋惟前辈训释是从不能自有所见中年以後閲习既久粗若有得乃弃去旧说益求其所未至明夏时以着春秋奉天时之意本之夫子之告顔渊原托始以昭春秋诛乱贼之心本之孟子之告公都子不敢苟同诸说之已言不敢苟异先儒之成训三传之是者取焉否则参稽衆说而求其是衆说或尚有疑夫然後以某鄙陋所闻具列於下如是再纪犹不敢轻出示人将俟晚暮辑而成编从四方友旧更加订证会国有大难奉命起家无补於时坐荒旧学既遂北行平生片文幅书无一在者忧患困踬之久覃思旧闻十失五六已而自燕来瀛又为暴客所剽然以地近中原士大夫知贵经籍始得尽见春秋文字因答问以述己意卒旧业焉书成撮为纲领揭之篇端一原春秋所以托始二推明夫子行夏时之意三辨五始四评三传五明霸六以经正例凡十篇俾观者先有考於此庶知区区积年用意之所在若夫僭躐之罪则无所逃
龚璛跋曰至元丙子宋亡以则堂先生归置诸瀛者十年率成此书书成於瀛寄宣托於其友肃斋潘公从大藏之盖久而纲目十篇学士大夫已盛传於世矣泰定乙丑宣学以廪士之赢刋大学疏义等书取诸潘氏锓梓於学凡三十卷其曰春秋集传详说盖俟夫说约者得经旨焉此先生着述意也先生之祖大酉以成都府教授列於朱文公学党之籍其渊源有自云
宋史家铉翁眉州人以荫补官赐进士出身官至端明殿学士签书枢密院事元兵次近郊为祈请使留馆中闻宋亡旦夕哭泣不食饮者数月其学邃於春秋自号则堂改馆河闲乃以春秋教授弟子成宗放还赐号处士
黄虞稷曰铉翁北迁时居河间所作因答问以述己意纲领凡十篇
谢氏【翺】春秋左传续辨
佚
方凤状曰君讳翺字臯羽姓谢氏福之长溪人後徙建之浦城试有司不第落魄漳泉间会丞相信公开府署谘事参军
吴氏【思齐】左传阙疑
未见
金华府志吴思齐字子善永康人用父邃荫摄嘉兴丞宋亡隐浦阳自号全归子与方凤谢翺放游山水间
许氏【瑾】春秋经传
十卷
佚
绍兴府志许瑾字子瑜世居剡之东林宋运既改徵辟不就学者称高山先生
徐氏【文凤】春秋捷径
十卷
佚
严州府志徐文凤字伯恭夀昌人从吴兴陈存受春秋咸淳间释褐权知象山县至元革命隐居教授着春秋捷径十卷
曾氏【元生】春秋凡例
佚
王逢曰?峰曾元生江西人宋末屏居教授有春秋凡例大学演正藏於家
邱氏【葵】春秋通义
未见
陈氏【深】清全斋读春秋编
十二卷
存
熊氏【禾】春秋通解
佚
按退斋与胡庭芳书有云早岁成春秋通解一书又厄於火又云兵难之余学徒解散文集毁亡徒抱苦心力实不逮则是书毁後不果续也
经义考卷一百九十一