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魏抚军府司马杨衒之撰
周祖谟校释
城内(此二字原在题目洛阳下，不别起行，此依逸史本。下各卷同。)
○永宁寺，熙平元年灵太后胡氏所立也，(魏书释老志云：「肃宗（元翊）熙平中於城内太社西起永宁寺，灵太后亲率百僚表基立刹。」案胡太后为世宗（元恪）妃，肃宗母，安定临泾司徒胡国珍女。肃宗立，乃尊为皇太后，临朝称制，总览万机。后姑为尼，颇通佛理，后因之亦崇敬三宝。见北史后妃传。○又据魏书释老志，魏显祖献文帝皇兴元年曾於代京起永宁寺，构七级佛图，高三百余尺，基架博敞，为天下第一。熙平初於洛阳起永宁寺，盖沿平城之旧制。)在宫前阊阖门南一里御道西。(西字续僧传卷一菩提流支传及开元释教录卷六引作东，误。案魏书云「於太社西起永宁寺」，本书下文云「太社在阊阖门前御道西」，据此则寺之所在至明。且水经注卷十六谷水注云：「阳渠水迳阊阖门南，又枝分夹路南出，迳太尉司徒两坊间，谓之铜驼街。水西有永宁寺。」由是益足证作西不误。○阊阖门者，乃宫城正南之门，虽与城之西门阊阖门同名，而非一门。)
其寺东有太尉府，(此下至「四朝时藏冰处也」当系子注。续僧传、释教录均未引，是其明证。凡依文例考核为注文者皆低格书写，不与正文杂糅。○北魏官号多同晋朝，太尉、司徒、司空，并古官名也，号称三公。太尉即古大司马之职。汉建武二十七年改大司马为太尉，其後二者恒迭置，不并列。魏晋之世，大司马与太尉乃各自为官，北魏仍之不改。见晋书职官志及杜佑通典。○元河南志卷三云：「太尉府在永宁寺东，西对永康里，即旧铜驼街；其左是魏晋故庙地。」)西对永康里，(永康里，在西阳门内御道南。)南界昭玄曹，(昭玄曹，管僧尼之官署。沙门，汉隶鸿胪寺。寺者，官舍也。北魏初京中立道人统，文成帝时改立监福曹，孝文帝时改为昭玄曹。其官属有沙门统、都维那等，统摄僧伍，以断僧务者。世宗即位，诏僧犯杀人以上罪者，仍依俗断；余付昭玄断之。见魏书释老志及宋赞宁僧史略卷中。)北邻御史台。(御史，古为记事之官。至秦汉司纠察之任，所居之署，後汉谓之御史台，後世因之。见宋王益之职源撮要。)阊阖门前御道东有左卫府。(魏书官氏志有左右卫将军，亦沿晋制也。)府南有司徒府。司徒府南有国子学，(案魏书卷五十五刘芳传芳请高祖立学表称：「洛阳记云：国子学宫与天子宫对，校量旧事，国学应在宫门之左。」今此称国子学在阊阖门御道东，盖即从刘芳之言而营建者也。)堂内有孔丘像。颜渊问仁、子路问政在侧。(并见论语。)国子学南有宗正寺，(学字各本并夺，依元河南志补。宗正者，统皇族宗人图谍之官也。见晋书职官志。此亦因晋人之旧。)寺南有太庙，(周礼考工记：「匠人营国，左祖右社。」)庙南有护军府，(魏书官氏志有中护军。)府南有衣冠里。御道西有右卫府，府南有太尉府，(太尉府，元河南志作太府寺。太府，掌财物库藏者。)府南有将作曹，(魏书官氏志有将作大匠，掌修治宫室陵园土木之功。)曹南有九级府，(元河南志无九级府，九级未详。)府南有太社，(元河南志太社下有司州。)社南有凌阴里，即四朝时藏冰处也。(水经注谷水注云：「宣阳门内有宣阳冰室，旧在宣阳门内，故得是名。门既拥塞，冰室又罢。」元河南志卷二云：「陆机洛阳记曰：冰室在宣阳门内，常有冰，天子用赐王公众官。」案积冰曰凌，诗七月「纳于凌阴」，传曰：「凌阴，冰室也。」○四朝者，即中朝也。谓晋之武、惠、怀、愍四世也。)
中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈。(九十丈，内典录卷四引同。魏书释老志云：「高四十余丈。」水经注谷水注云：「浮图下基，方十四丈，自金露盘下至地四十九丈。」与本书所记不同。郦道元又称浮图「取法代都七级而又高广之，虽二京之盛，五都之富（五疑当作三），利刹灵图，未有若斯之构也」。)上有金刹，复高十丈；(上字金字今本并夺，此依开元释教录补。内典录作「上有宝刹」。刹解见序。)合去地一千尺。(续僧传作「出地千尺」，内典录作「去地千尺」。)去京师百里，(续僧传及释教录作「去台百里」，内典录作「离京百里」。)已遥见之。(巳，内典录作即。)初掘基至黄泉下，(续僧传作「初营基日，掘至黄泉」。内典录作「初欲筑基，掘至黄泉下」。)得金像三十躯，(得，续僧传作获。三十，原作三千，别本作三十，今据改。续僧传、内典录等作三十二。○水经注谷水注云：「其地是曹爽故宅。经始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈许，地壁悉累方石砌之，石作细密，都无所毁，其石悉入法用。自非曹爽庸匠，亦难复制此！桓氏有言：曹子丹生此豚犊，信矣。」此言得金像三十躯，殆未可信。)太后以为信法之徵，(续僧传作「太后以为嘉瑞，奉信法之徵」。内典录作「太后信为崇法之祥徵」。)是以营建过度也。(内典录作「是以营造穷极世工」。释教录作「是以饰制瓌奇，穷世华美」。续僧传则与今本并同。○案魏书艺术传称建永宁寺九层浮图，郭安兴为匠。此云营建过度，正衒之讥弹之辞也。)刹上有金宝瓶，(续僧传作「刹表置金宝瓶」。)容二十五斛。(斛，各本作石，此依续僧传及释教录。○案天竺浮图刹表均置宝瓶，所以盛舍利者也。)宝瓶下有承露金盘一十一重，(一十一重，今本作三十重，此依续僧传、内典录及释教录改。)周匝皆垂金铎。(周匝下内典录有「轮廓」二字。○周礼鼓人以金铎通鼓，郑注云：「铎，大铃也。」)复有铁鏁四道，引刹向浮图四角，鏁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子。(内典录作「大小皆如一石瓮」。)浮图有九级，(内典录无「有」字。)角角皆悬金铎，合上下有一百三十铎。(一百三十，各本作一百二十，此依续僧传、内典录及释教录改。)浮图有四面，(内典录无「有」字。)面有三户六牎，户皆朱漆。(户，内典录作并。)扉上各有五行金铃，(各字今本无，此据内典录补。铃原作钉，与内典录等不合。此依逸史本。此句下内典录有其十二门二十四扉一句。)合有五千四百枚。(续僧传及释教录并云「其塔四面九间，六窗三户，皆朱漆扉扇，垂诸金铃，层有五千四百枚」。与内典录略有异同。)复有金环铺首，(内典录作「铃下复镂金环铺首」。○程大昌演繁露云：「风俗通义：门户铺首，昔公输班见水中蠡引闭其户，终不可开，遂象之立于门户。按今门上排立而突起者，公输班所饰之蠡也。义训曰：门饰金谓之铺，铺谓之鏂，鏂音欧，今俗谓之浮沤钉也。」)殚土木之功，(殚上原衍布字，别本无。)穷造形之巧，(二句内典录作「穷造制之巧，极土木之工，庶人子来，匪日而作」。)佛事精妙，不可思议。绣柱金铺，(金铺，门铺首，以金为之。文选司马相如长门赋云：「挤玉户以撼金铺兮。」)骇人心目。(释教录作「惊骇心目」。)至於高风永夜，(内典录作「至于秋月，永夜高风」。)宝铎和鸣，(宝，续僧传、释教录作铃。)铿锵之声，(声，续僧传作音，逸史本同。)闻及十余里。
浮图北有佛殿一所，形如太极殿。(续僧传、释教录作「浮图北有正殿，形拟太极」。案太极殿为宫中正殿，宣武帝景明三年成。见魏书帝纪。禁中正殿以太极为名，始於曹魏。魏明帝青龙三年大治洛阳宫，起太极殿，上法太极，故名。见三国志魏志明帝纪。)中有丈八金像一躯，中长金像十躯(逸史本中上有人字。又「中长」二字内典录作「等身」。)绣珠像三躯(绣珠像，内典录作「编真珠像」。)金织成像五躯，(今本作「织成五躯」，文有脱略，此依内典录改。)玉像二躯。(此句今本并夺，依内典录补。)作工奇巧，(工，各本作功，此依内典录。)冠於当世。(自中有以下至此，续僧传及释教录作「中设诸像，金玉珠绣，作工巧绮，冠绝当世」。)僧房楼观，一千余间，雕梁粉壁，青璅绮疏，(璅原作缫，非。青璅者，门户之有画饰者。文选左思吴都赋云「青琐丹楹」，刘逵曰：「青琐，户两边以青画为琐文也。」○绮疏者，谓窗牖镂为绮文者。疏本刻镂之意，此即指窗而言。文选王逸鲁灵光殿赋云：「天窗绮疏。」又古诗「交疏结绮窗，阿阁三重阶」，是其义矣。)难得而言。栝栢椿松，(椿松原作松椿，逸史本作栝椿松柏，此依内典录。)扶疎檐溜，(各本作扶疎拂檐，此依内典录。檐溜与下堦墀为对文，自以作檐溜为是。扶疎者，枝叶四布也。文选司马相如上林赋云：「垂条扶疏。」又陶潜读山海经诗云：「孟夏草木长，绕屋树扶疏。」)藂竹香草，(藂即丛字，逸史本作翠。)布护堦墀。(堦墀，内典录作阶庭。布护者，遍被散布也。护，逸史本作濩，同。文选司马相如上林赋云「布濩闳泽」，左思吴都赋云「布濩臯泽」，并指香草而言。扶疎布护皆叠韵字。扶疎亦作扶於，布濩亦作尃濩。○僧房以下至此，续僧传、释教录作「僧房周接，千有余间。台观星罗，参差间出。雕饰朱紫，缋以丹青。栝柏桢松，异草丛集」。)
是以常景碑云：(碑上内典录、释教录有制寺二字。○常景见下文。)「须弥宝殿，兜率净宫，莫尚於斯」也。(此常景盛道永宁之华丽庄严也。须弥、兜率，并指天上而言。须弥乃山名。大唐西域记序称为苏迷庐山（梵文 Sumeru），原注：「唐言妙高山。旧曰须弥，又曰须弥娄，皆讹略也。」慧琳一切经音义卷一云：「苏迷卢山，梵语宝山名。梵音云苏迷嚧，唐云妙高山。俱舍论云：四宝所成，东面白银，北面黄金，西面颇梨，南面青琉璃。大论曰：四宝所成曰妙，出过众山曰高。」案须弥山即天竺北之雪山。○兜率者，梵天之名，佛书称一日当地上四百年。西域记称为覩史多天（梵文 Tusita），云：「旧曰兜率陀，又曰兜术陀，讹也。」慧琳一切经音义卷二十六云：「兜率天，此云知足，欲界之中第四天也。」案佛书称释迦过去为能仁菩萨，即由兜率天上化乘白象，降神母胎。)
外国所献经像，皆在此寺。寺院墙皆施短椽，(续僧传、释教录作「院墙周匝，皆施椽瓦」。)以瓦覆之，若今宫墙也。(内典录作「状若宫墙」。)四面各开一门。(四面上内典录有寺之二字。)南门楼三重，(内典录作「其正南门有三重楼」。)通三阁道，(阁字今本无，据内典录补。阁道者，甬道也。)去地二十丈，形制似今端门。(文选张衡东京赋云：「启南端之特闱，立应门之将将。」薛综曰：「启，开也。端门，南方正门；应门，中门也。」李善曰：「洛阳宫舍记：洛阳有端门。」案端者正也。文选何晏景福殿赋云：「开南端之豁达。」李善曰：「凡正门皆谓之端门。」据是可知永宁寺正门南向。)图以云气，画彩仙灵，(文选左思吴都赋云：「雕栾镂楶，青琐丹楹，图以云气，画以仙灵。」案灵者神灵奇异之物也，即王逸鲁灵光殿赋所谓「图画天地，品类羣生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青」者也。)列钱青璅，(原作绮□青鏁，有误，此依内典录改。文选班固西都赋云：「金釭衔璧，是为列钱。」李善曰：「列钱，言金釭衔璧，行列似钱也。」又何晏景福殿赋云：「皎皎白间，离离列钱。」李善曰：「白间，青琐之侧，以白涂之。列钱，金釭也。」)赫奕华丽。(津逮本作辉赫丽华，如隐堂本逸史本复阙辉字，此依内典录校。赫奕者，光明显盛之意也。○自南门下，续僧传、释教录并作「正南三门，楼开三道三重，去地二百余尺，状若天门，赫奕华丽」。)拱门有四力士，(逸史本作拱夹门有四力士，续僧传作夹门列四力士，内典录作夹门两傍有四力士。案金刚力士，乃护法之神。仁王经有五大力菩萨：一金刚吼菩萨，手持千宝相轮。二龙王吼菩萨，手持金轮灯。三无畏十力吼菩萨，手持金刚杵。四雷电吼菩萨，手持千宝罗网，五无量力吼菩萨，手持五千剑轮是也。亦见辩正论卷一。)四师子，(师，今本作狮，後起字。此依内典录续僧传。案师子守护伽蓝者也。佛说太子瑞应经云：「佛初生时，有五百师子从雪山来，侍列门侧。」)饰以金银，(银，内典录作碧。)加之珠玉，庄严焕炳，(庄，今本作装，误。此从内典录、续僧传改。○焕炳，续僧传作焕烂，义同。文选张衡东京赋云：「瑰异谲诡，灿烂炳焕」。薛综曰：「灿烂炳焕，絜白鲜明之貌也。」)世所未闻。东西两门亦皆如之，(逸史本作「皆亦如之」，内典录作「悉亦如之」。)所可异者，唯楼两重。(两，原作二，此依内典录、续僧传及逸史本改。)北门一道，上不施屋，(上字今本无，此依内典录补。续僧传、释教录作「北门通道，但露而置」。)似乌头门。(乌头门，一名乌头大门，门有双表，高八尺至二丈二尺，门之两扉，各随其长，於上腰中心分作两分，腰上安棂子，故俗亦谓之棂星门。见宋李诫营造法式卷六卷三十二。)其四门外，(其字今本无，此据内典录、续僧传补。)皆树以青槐，(皆字今本无，从内典录补。)亘以绿水，(绿，内典录、续僧传均作渌。水清曰渌也。○文选左思吴都赋云：「朱阙双立，驰道如砥。树以青槐，亘以绿水。玄荫耽耽。清流亹亹。」李善曰：「古之表道，或松或槐。亘引也，耽耽树阴重貌，亹亹水流进貌。」案此所谓绿水者，盖即引自阳渠者也。)京邑行人，(人，续僧传作旅。)多庇其下。(庇者荫也。文选左思魏都赋云：「疏通沟以滨路，罗青槐以荫涂。比沧浪而可濯，方步榈而有踰。」)路断飞尘，不由渰云之润；(不，续僧传同。内典录作非。又渰今本均作奔，误。此从续僧传改。内典录作淹，亦非。诗小雅大田云：「有渰凄凄，兴雨祁祁。」（凄凄今诗作萋萋，此从韩诗外传及吕览务本篇。）传曰：「凄凄云兴貌。」正义曰：「天将降雨，则地气上腾，薰蒸为湿润，渰浸万物。」说文曰：「渰云雨貌。衣俭切。」案此云「渰云」，正用诗义，谓含雨之云也。言绿树交荫，翛然清寂，不待湿云润泽，而飞尘自绝也。)清风送凉。岂藉合欢之发？(此言行旅在途，清爽宜人，无烦纨扇在握，而凉风自至。合欢者，团扇也。文选班婕妤怨歌行云：「新裂齐纨素，皎洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发。」是也。)
诏中书舍人常景为寺碑文。(续僧传、释教录诏上有乃字。)
景字永昌，河内人也。(北史卷四十二常爽传云：「景父文通，天水太守。」)敏学博通，知名海内。太和十九年，为高祖所器，拔为律博士，(续僧传引作擢为修律博士。本传云：「廷尉公孙良举为律博士。」今各本作律学博士，学字盖衍文，今删。律博士见魏书官氏志。)刑法疑狱，多访於景。正始初，诏刊律令，永作通式，(世宗正始元年冬十二月诏羣臣议定律令，见魏书世宗纪及刑罚志。)敕景共治书侍御史高僧裕、(僧裕名绰，渤海人，允孙。沈雅有度量，博涉经史，尝为洛阳令。为政强直，不避豪贵。历位尚书右丞、散骑常侍、并豫二州刺史。正光三年冬暴疾卒。年四十八。见魏书卷四十八高允传。)羽林监王元龟、(元龟魏书无传。)尚书郎祖莹、(莹字元珍，范阳遒人。年少好学，以昼继夜，声誉甚盛。尝为彭城王勰法曹参军，文学秀出，与陈郡袁飜齐名。累迁国子祭酒，领给事黄门侍郎。历车骑大将军，迁仪同三司，进爵为伯。有文集行於世。见魏书卷八十二本传。)员外散骑侍郎李琰之等，(琰之字景珍，陇西狄道人。早有盛名，为着作郎，修撰国史。历员外散骑侍郎、尚书左仆射、仪同三司，永熙二年薨。见北史卷四十七本传。)撰集其事。又诏太师彭城王勰、(勰字彦和，献文帝（元弘）第六子。少而岐嶷，姿性不羣。太和九年封始平王，车驾南伐，改封彭城王。世宗即位，进为大司马。寻除录尚书侍中，又以为太师。永平元年为高肇所杀。见魏书卷二十一下本传。)青州刺史刘芳、(芳字伯文，彭城人。才思深敏，特精经义。博闻强记，兼览苍雅，尤长音训，辨析无疑。汉造三字石经於太学（汉当作魏），学者文字不正，多往质焉。时人号为刘石经。历国子祭酒，散骑常侍，青州刺史。世宗诏议定律令，芳斟酌古今，为大议之主。其中损益，多芳意也。终于太常卿。延昌二年卒，年六十一。见魏书卷五十五本传。)入预其议。景讨正科条，商榷古今，甚有伦序，见行於世，今律二十篇是也。(案此二十篇者，盖即承晋世之旧而刊定者。晋武帝尝诏贾充集诸儒学定律例二十卷，合二千九百余条。)又共芳造洛阳宫殿门阁之名，经途里邑之号。出除长安令，时人比之潘岳。(潘岳字安仁，晋荣阳中牟人。晋惠帝元康二年为长安令，有西征赋记其事。魏书云：「景於延昌初为录事参军，襄威将军，带长安令。甚有惠政，民吏称之。」)其後历位中书舍人，(肃宗初，景拜谒者仆射，以本官兼中书舍人。)黄门侍郎，(孝昌初，以征虏将军兼给事黄门侍郎。)秘书监，(前废帝（元恭）普泰初，除车骑将军，右光禄大夫，秘书监。)幽州刺史，(此为魏书本传所未载。)仪同三司。(孝静帝天平初，迁邺，除仪同三司。)学徒以为荣焉。(景武定六年以老疾去官，八年薨。)景入参近侍，出为侯牧，居室贫俭，事等农家，(等，续僧传作若。)唯有经史，盈车满架。(魏书云：「景自少及老，恒居事任，清俭自守，不营产业；至於衣食，取济而已。耽好经史，爱翫文词，若遇新异之书，殷勤求访，或复质买，不问价之贵贱，必以得为期。善与人交，终始若一，其游处者，皆服其远度。」)所着文集，数百余篇，给事中封暐伯作序行於世。(中字各本脱，据续僧传补。○暐伯，魏书卷三十二作伟伯，渤海蓨人，封轨子。博学有才思，弱冠除太学博士。每朝廷大议，伟伯皆预焉。肃宗正光末，尚书仆射萧宝夤以为关西行台郎，及宝夤为乱，伟伯谋举义兵，事发见杀，年三十六。魏书不云为给事中，盖失载也。○案自景字永昌至此为注文。释教录引前後文，独不引此，即其证也。盖衒之此书以记伽蓝为主，凡记载当时之史事及一二人物之事蹟者，皆附见之例耳，非正文也。)
装饰毕功，明帝与太后共登之。(魏书卷六十七崔光传云：「熙平二年八月，灵太后幸永宁寺，躬登九层佛图。光表谏曰：永宁累级，阁道回隘，以柔懦之宝体，乘至峻之重峭，万一差跌，千悔何追？太后不从。」)视宫中如掌内，(各本作视宫内如掌中，此依续僧传、释教录。)临京师若家庭，以其目见宫中，禁人不听升之。(之字各本无，续僧传及释教录作禁人不听登之，今据补。)
衒之尝与河南尹胡孝世共登之，(孝世，魏书无传，钩沈本作世孝。)下临云雨，信哉不虚！(衒之下至此为注文，释教录不引。)
时有西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。(释教录引无胡字。○沙门者，魏书释老志云：「剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修静，行乞以自给，谓之沙门。或曰桑门，亦声相近。总谓之僧，皆胡言也。僧译为和命众，桑门为息心。」案沙门盖由吐火罗文 saman 译来，梵言 sramana，巴利文云 samana。宋释道诚释氏要览曰：「沙门，唐言勤息，谓此人勤修善品，息诸恶故。长阿含经云：沙门者，舍离恩爱，出家修道，摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害，逢苦不戚，遇乐不忻，能忍如地。」○菩提达摩者（Bodhidharma），此云道法，南天竺人，为中国佛教禅宗之祖。相传梁武帝普通元年泛海至广州，元魏孝明帝正光元年渡江，振锡嵩洛，止于嵩山少林寺。武泰元年（公元五二八）示寂。（见宋释契嵩传法正宗记卷五，释道原景德传灯录卷三。陈垣先生释氏疑年录作梁大同二年卒。公元五三六）续僧传卷十六云：「达摩，南天竺婆罗门种（Brālnmana），（传法正宗记等则云刹帝利种 K?atriya）神慧疎朗，闻皆晓悟，随其所止，诲以禅教。自言年一百五十余岁，游化为务，不测于终。释慧可传其业。」此云波斯国人，与僧传有异。○又传法正宗记载杨衒之曾就达摩问何如谓之为祖，达摩乃为其说偈云云，事出附会，无足取焉。)起自荒裔，来游中土。(释教录作越自西域，来游洛京。)见金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，(歌咏者，口咏梵呗也。)实是神功。自云：年一百五十岁，历涉诸国，靡不周遍，而此寺精丽，(而，释教录作如。)阎浮所无也。(阎浮上逸史本有遍字。释教录引无。○阎浮者，洲名。字亦作剡浮，并译音字。或称阎浮提（Jambudivipa），唐释道宣释迦氏谱云：「剡浮洲者，须弥山南一域之都名也。又剡浮洲者，是树名（即 jambu），此树生於南洲之北，枝临大海，海底有金，金名阎浮，光浮水上，故此洲名从金受称。若据唐译，阎浮者上胜金也，提者洲也。此上胜洲，大夏天竺居其心矣。」案此云阎浮所无者，即五天竺所无也。)极佛境界，(佛原作物，非。别本作佛，与续僧传合。)亦未有此！(释教录作「讫佛境界，亦无有比」。)口唱南无，(南无，译音字，巴利文称 namo，梵文云 namas，归礼之义也。弘明集卷十三郗嘉宾奉法要云：「每礼拜忏悔，皆当至心归命，外国音称南无。」释氏要览卷中云：「南无即是归趣之义也。」玄应一切经音义卷六云：「南无，或作南谟，或言那莫，皆以归礼译之。言和南者，讹也。正言烦淡，或言盘淡（vandana），此云礼也。或言归命，译人义安命字也。」案佛教仪轨，凡合掌低头，口云南无，即致敬之义。或口云盘淡，译为我礼（vandāmi）。盘淡或作畔睇，或云畔惮南（见唐释义净南海寄归内法传卷三），或称盘那寐（见翻译名义集卷四），皆一语也。)合掌连日。(合掌上逸史本有或字，非。○释氏要览卷中云：「合掌，若此方之叉手也。必须指掌相着，不令虚。」案中国旧日以拱手为恭，天竺则以合掌为敬，合掌乃恭敬之仪表也。)
至孝昌二年中，(中字逸史本无，续僧传同。○孝昌，亦肃宗年号。自建塔至此凡十一年。)大风发屋拔树，刹上宝瓶，随风而落，(落，续僧传作堕。)入地丈余。(案魏书卷一百一十二灵徵志上大风条云：「肃宗孝昌二年五月京师暴风拔树发屋，永宁九层塔折。」)复命工匠更铸新瓶。(铸，逸史本作着。续僧传作「复命工人，更安新者」。)
建义元年，(建义，敬宗孝庄帝（元子攸）年号。)太原王尒朱荣总士马於此寺。
荣字天宝，北地秀容人也。(魏书地形志云：「秀容郡，明元帝永兴二年置。」唐韦澳诸道山河地名要略云：「秀容在宜芳县南，刘元海所筑也。元海因感神而生，姿容美秀，因以名其城也。」案秀容在今山西朔县西北。)世为第一领民酋长，博陵郡公。(第一领民酋长为北朝颁予部落人民酋帅之官名。第一者，其品级也。见周一良先生领民酋长与六州都督一文。案魏书卷七十四荣传云：「其先居於尔朱川，因为氏焉。常领部落，世为酋帅。高祖羽健登国初为领民酋长。祖代德继为酋长。以征伐有功，除立义将军。高宗末，除肆州刺史。高祖赐爵梁郡公，卒赠镇南将军并州刺史。父新兴，太和中继为酋长。朝廷每有征讨，辄献私马，兼备资粮，助裨军用。高祖嘉之，除平北将军秀容第一领民酋长。荣袭爵，以功除武卫将军。俄加使持节安北将军，进封博陵郡公。」此云世为博陵郡公，与魏书小异。)部落八千余，家有马数万匹，富等天府。(魏书本传云：「家世豪擅，财货丰赢，牛羊驼马，色别为羣，谷量而已。」○富等天府者，言其富饶有如天府之国也。史记留侯世家云：「关中所谓金城千里，天府之国也。」)武泰元年二月中帝崩无子，立临洮王世子钊以绍大业，(魏书卷九肃宗纪云：「武泰元年二月癸丑，帝崩於显阳殿，时年十九。」北史卷十三后妃传云：「肃宗崩，胡太后奉潘充华女，言太子即位。经数日，见人心已安，始言潘嫔本实生女，今宜更择嗣君，遂立临洮王宝晖子钊为主。年始三岁，天下愕然。」○案钊为临洮王元愉孙，高祖之曾孙也。)年三岁，太后贪秉朝政，故以立之。荣谓并州刺史元天穆曰：(天穆乃平文皇帝郁律子，高凉王孤之後。史言天穆善射，有能名。起家员外郎。後尔朱荣与其结纳，约为兄弟，除并州刺史。见北史卷十五高凉王孤传。并州治晋阳。今山西太原。)「皇帝晏驾，(天子崩曰晏驾。史记卷七十九范睢列传云：「王稽谓范睢曰：宫车一日晏驾，是事之不可知者，一也。」应劭风俗通曰：「天子夜寝早作，故有万机。今忽崩隤，则为晏驾。」)春秋十九，海内士庶，犹曰幼君。况今奉未言之儿，以临天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷国恩，不能坐看成败，今欲以铁马五千，(五千，逸史本作三千。○文选陆倕石阙铭云：「铁马千羣，朱旗万里。」李善曰：「铁马，铁甲之马。」)赴哀山陵，(哀悼也。山陵谓陵寝。)兼问侍臣帝崩之由，君竟谓何如？」(何如原作如何，此从逸史本。○案史言肃宗之崩，事出仓卒，时论咸言郑俨徐纥之计，於是朝野愤叹。故尔朱荣与元天穆等密议称兵，入匡朝廷。乃抗表上言，有云：「今从佞臣之举潘嫔之女，以诳百姓；奉未言之儿，而临四海；欲使海内安乂，愚臣所未闻。伏愿听臣赴阙，预参大议，问侍臣帝崩之由，访禁旅不知之状。以徐郑之徒，付之司败。雪同天之耻，谢远近之怨」云云。见荣本传。)穆曰：「明公世跨并肆，(并州肆州也。肆州今属山西忻县。○荣世为并肆二州刺史。见前。)雄才杰出，部落之民，控弦一万。(盛言其部伍之众。)若能行废立之事，伊霍复见於今日。」(於字原脱，此依逸史本。○伊霍者，伊尹霍光也。伊尹相殷，太甲立，不明；伊尹乃放诸桐，三年复归于亳。见尚书太甲篇。霍光字子孟，汉霍去病之弟。昭帝时为大将军，辅政十三年，昭帝崩，无嗣，迎立昌邑王贺。贺即位失德，光复废之，改立宣帝。事与伊尹废太甲同。见汉书卷六十八光传。)荣即共穆结异姓兄弟。穆年大，荣兄事之。(穆长荣四岁。)荣为盟主，穆亦拜荣。於是密议长君诸王之中不知谁应当璧。(当璧者，为社稷之主也。左氏昭公十三年传云：「楚共王无家适，有宠子五人，无适立焉。乃大有事于羣望，而祈曰：请神择於五人者，使主社稷。乃徧以璧见於羣望曰：当璧而拜者，神所立也，谁敢违之。既乃与巴姬密埋璧於大室之庭，使五人斋而长入拜。康王跨之，灵王肘加焉。」)遂於晋阳，人各铸像不成，(人各，逸史本作令别，真意本作令各。)唯长乐王子攸像光相具足，端严特妙。是以荣意在长乐。(子攸，即孝庄帝，彭城王勰第三子，肃宗孝昌二年封长乐王。见魏书卷十孝庄纪。○案以铸像卜休咎，此乃北人之国俗。魏故事，将立皇后，必令手铸金人，以成者为吉。否则不得登后位。见北史后妃传。即权臣之欲僭位者，亦往往铸金为己像，以成否验天意，非特后妃然也。见赵翼廿二史剳记卷十四。荣之铸长君诸王之像，亦即此意。魏书荣传亦云：「荣发晋阳，以铜铸高祖及咸阳王禧等六王子孙像，成者当奉为主，惟庄帝独就。」)遣苍头王丰入洛，(王丰，魏书荣传作王相。)约以为主。(约原作询，此从逸史本。)长乐即许之，共克期契。荣三军皓素，扬旌南出。太后闻荣举兵，召王公议之。时胡氏专宠，皇宗怨望，入议者莫肯致言。(入上原有假字，依逸史本删。)唯黄门侍郎徐纥曰：(纥原作统，误。本书卷二崇真寺条及卷三菩提寺条均作徐纥。徐纥见魏书卷九十三恩幸传。纥字武伯，乐安博昌人。家世寒微，少好学，有名理，颇以文词见称。高祖拔为主书。世宗初，除中书舍人。肃宗时，灵太后秉政，以曲事郑俨，特被信任。迁给事黄门侍郎，总摄中书门下之事。军国诏命，莫不由之。然性浮动，慕权利，外似謇正，内实谄谀。与郑俨李神轨宠任相亚，时称徐郑。肃宗之崩，事出仓卒，时人咸谓二人之计也。尔朱荣将入洛，既克河梁，纥乃南奔萧梁。)「尒朱荣马邑小胡，(马邑即朔州。荣家起自朔北，故云。诸道山河地名要略云：「朔州州城本汉马邑城也。昔秦人筑城於武州塞，以备胡，城将成而崩者数矣。有马驰走周旋，及後父老异之，因依走处筑城，乃不崩。遂名马邑也。」)人才凡鄙，不度德量力，长戟指阙，所谓穷辙拒轮，(言困顿途穷，徒奋螳螂之臂也。庄子人间世云：「蘧伯玉谓颜阖曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。」)积薪候燎！(言自取覆灭，何功之有。汉书卷四十八贾谊传曰：「夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及然，因谓之安；方今之埶，何以异此？」)今宿卫文武足得一战，但守河桥，(在河南孟县南。晋杜预造河桥於富平津。为古兵战必争之地。)观其意趣；荣悬军千里，兵老师弊，(逸史本弊作敝。)以逸待劳，破之必矣。」后然纥言。即遣都督李神轨、(神轨顿丘人，李崇子。受父爵，累出征讨，颇有将领之气。孝昌中为灵太后宠遇，势倾朝野。频迁征东将军，给事黄门侍郎，领中书舍人。尔朱荣向洛，为大都督，率众御之。出至河桥，值北中不守，遂退还。及与百官候驾於河阴，乃遇害。见魏书卷六十六李崇传。)郑季明等，(季明，荥阳开封人，郑德玄子。释褐太学博士。正光中，累迁平东将军光禄少卿。武泰中，潜通尔朱荣，谋奉庄帝。及在河阴，遂为乱兵所害。见魏书卷五十六郑义传。)领众五千，镇河桥。四月十一日荣过河内，(今河南沁阳县治。)至高头驿。(当在河内之南。)长乐王从雷陂北渡，(雷陂，通监考异引作雷陂，魏书作高渚。)赴荣军所。(魏书尔朱荣传云：「荣师次河内，庄帝与兄彭城王劭、弟始平王子正於高渚潜渡以赴之。时武泰元年四月九日也。十一日荣奉帝为主，十二日百官皆朝於行宫。」)神轨季明等见长乐王往，遂开门降。(魏书卷五十六郑先护传云：「庄帝之居藩也，先护深自结托。及尔朱荣称兵，灵太后令先护与郑季明等固守河梁，先护闻庄帝即位於河北，遂开门纳荣。」)十二日荣军於芒山之北，(文选潘岳河阳县作云：「修芒郁苕嶢。」李善注引郭缘生述征记云：「北芒，城北芒岭也。去大夏门不盈一里。」水经注谷水注云：「洛阳广莫门北对芒阜，连岭修亘，苞总众山。始自洛口，西踰平阴，悉芒壠也。」○案芒字亦作邙，方舆纪要云：「邙山绵亘四百余里，古陵寝多在其上。」清嘉庆洛阳志云：「邙山在今县北五里许。」)河阴之野。(今河南孟津县东。)十三日召百官赴驾，至者尽诛之。王公卿士及诸朝臣死者二千余人。(二千原作三千，逸史本作二千，与魏书孝庄纪北吏卷四十八尔朱荣传合。○魏书荣传曰：「十三日荣惑武卫将军费穆之说，乃引迎驾百官於行宫西北，云欲祭天。朝士既集，列骑围遶，责天下丧乱，明帝卒崩之由，云皆缘此等贪虐不相匡弼所致。因纵兵乱害，王公卿士皆敛手就戮，死者千三百余人。皇弟皇兄并亦见害。灵太后少主其日暴崩。」北史云：「荣既渡河，太后乃下发入道。内外百官皆向河桥迎驾，荣惑费穆之言，谓天下乘机可取，乃谲朝士，共为盟誓。将向河阴西北三里，至南北长堤，悉命下马西度，即遣胡骑四面围之，妄言丞相高阳王欲反，杀百官王公卿士二千余人。又迁帝於河桥，沉灵太后及少主於河。荣遂铸金为己像，数四不成，遂便愧悔。至四更中，乃迎庄帝。十四日始奉车驾向洛阳宫。」)十四日车驾入城，大赦天下，改号为建义元年，是为庄帝。于时新经大兵，人物歼尽，流迸之徒，惊骇未出。(迸者，散走也。○魏书荣传亦云：「于时或云荣欲迁都晋阳，或云欲肆兵大掠，迭相惊恐，人情骇震。京邑士子，十不一存，率皆逃窜，无敢出者。直卫空虚，官守旷废。」)庄帝肇升太极，(太极殿也。)解网垂仁，唯散骑常侍山伟一人拜恩南阙。(伟字仲才，河南洛阳人。肃宗初，元匡为御史尉，以伟兼侍御史。及领军元乂秉政，伟复奏记，賛又德美。引伟兼尚书二千石郎。仆射元顺领选，表荐为谏议大夫。尔朱荣之害朝士，伟时守直，故免祸。及庄帝入宫，仍除给事黄门侍郎。孝静初，领着作，守旧而已，初无述着。故自崔鸿死後，迄终伟身，二十许载，时事荡然，万不记一。史之遗阙，伟之由也。见北史卷五十伟传。)加荣使持节中外诸军事大将军、开府北道大行台、都督十州诸军事大将军、领左右、太原王。其天穆为侍中、太尉公、世袭并州刺史、上党王。起家为公卿牧守者，不可胜数。二十日洛中草草，(诗巷伯「劳人草草」，传云：「草草，劳心也。」笺云：「草草者，忧将妄得罪也。」)犹自不安。死生相怨，人怀异虑。贵室豪家，弃宅竞窜；(弃原误作并。)贫夫贱士，襁负争逃。於是出诏，滥死者，普加褒赠。三品以上，赠三公。五品以上，赠令仆。(令者，尚书令、中书令；仆者，太仆、太子仆等；是也。)七品以上，赠州牧。白民赠郡镇。於是稍安。(白民，北史尔朱荣传作白身，义同。身无官爵，谓之白民。○郡镇，郡守镇将也。○由此可知当时名器之滥。故魏书荣传云：「自兹已後，赠终叨滥，庸人贱品，动至大官，为识者所不贵。」)帝纳荣女为皇后。(北史云：「荣女先为明帝嫔，欲上立为后。帝疑未决。给事黄门侍郎祖莹曰：昔文公在秦，怀嬴入侍，事有反经合义，陛下独何疑焉？上遂从之。荣意甚悦。」案此事不见魏书，盖荣女後为齐神武所纳，故魏收讳而不言。见廿二史剳记卷十三。)进荣为柱国大将军录尚书事，余官如故。进天穆为大将军，余官皆如故。
永安二年五月，(庄帝於武泰元年四月即位，改号建义元年。是年九月，因葛荣乱平，境内安又，复改称永安元年。此永安二年者，即庄帝即位之次年也。)北海王元颢复入洛，在此寺聚兵。
颢，庄帝从兄也。(颢字子明，北海王详子。明帝武泰初，为侍中骠骑大将军，开府仪同三司，相州刺史。见魏书卷二十一上本传。)孝昌末镇汲郡。闻尒朱荣入洛阳，遂南奔萧衍。(衍以颢为魏王。)是年入洛，(见魏书庄帝纪及颢传。)庄帝北巡。(魏书庄帝纪云：「五月甲戌车驾北巡，乙亥幸河内，丙子元颢入洛。」)颢登皇帝位，改年曰建武元年。(颢墓志云：「公虑兼家国，旧身授手，府朝并建，作镇邺城。属明皇暴崩，中外惟骇，尒朱荣因藉际会，窥兵河洛，遂远适吴越，观变而动。孝庄统历，政出权胡，骄恣惟甚。公仰鼎命之至重，瞻此座之可惜，总众百越，来赴三川。而金縢未刊，流言竞起。兵次牢洛，舆辇北巡。既宗庙无主，而雄图当就；不得不暂假尊号，奉祭临师。觊当除君侧以谢时，复明辟以归老」云云。见河南金石志图正编第一集。)颢与庄帝书曰：「大道既隐，天下匪公。(礼记礼运曰：「大道之行也，天下为公。」又曰：「大道既隐，天下为家。」)祸福不追，(追疑为述字之误。诗日月云：「报我不述。」传曰：「述循也。」案循者顺也。)与能义绝。(礼记礼运曰：「选贤与能，讲信修睦。」案与当作举，与能者，举能也。见王引之经义述闻。)朕犹庶几五帝，无取六军。(五帝，谓黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。○六军者，万二千五百人为军，古者天子六军，诸侯三军。左氏成公二年传云：「晋作六军，言其僭越也。」○此所谓庶几五帝，无取六军者，言其德如五帝，以禅让为先，无烦兴兵动众，而夺帝位也。)正以糠粃万乘，(正，逸史本作故。案正盖是字之误也。○孟子梁惠王上「万乘之国」。赵岐曰：「万乘，兵车万乘，谓天子也。」糠粃万乘者，言不以南面称君为可贵也。谷皮曰糠，谷不熟为粃，皆猥琐之物也。)锱铢大宝，(易系辞下曰：「圣人之大宝曰位。」锱铢大宝者，言不以即位登膺为重也。礼记儒行篇云：「儒有上不臣天子，下不事诸侯，虽分国如锱铢。」郑注曰：「言君分国以禄之，视之轻如锱铢矣。」案权十黍为絫，十絫为铢，六铢为锱。)非贪皇帝之尊，岂图六合之富？(四方上下为六合。)直以尒朱荣往岁入洛，顺而勤王，(左氏僖公二十五年传云：「求诸侯莫如勤王。」吕览不广篇云：「勤天子之难。」高注曰：「勤，忧也。」)终为魏贼。逆刃加於君亲，锋镝肆於卿宰。(诗皇矣云：「是伐是肆。」郑笺曰：「肆，犯突也。」)元氏少长，殆欲无遗。(魏之宗室死难者，据魏书孝庄纪所述已有十余人。)已有陈恒盗齐之心，(陈恒即田常，陈厉公之後。相齐简公。後子我欲诛田氏，田常杀子我，简公亦被弑，乃立简公弟骜，是为平公。平公即位，政归田氏。田常自为封邑，大於平公之所食。其後田氏卒代齐为侯矣。见史记田完世家。)非无六卿分晋之计。(六卿者，韩赵魏三卿及范氏、中行氏、智氏也。晋昭公时，六卿强，公室卑。出公之世，智伯与韩赵魏共分范中行地以为邑。出公死，哀公立，智伯遂有范中行地，最强。哀公四年，韩赵魏共杀智伯，尽并其地。静公二年，韩赵魏灭晋侯，遂三分其地。见史记晋世家。○案此言尒朱氏久已包藏祸心。)但以四海横流，(孟子滕文公上曰：「洪水横流，泛滥於天下。」案此喻天下大乱，民遭涂炭，如溺洪流，无以幸免也。文选传亮修张良庙教云：「夷项定汉，大拯横流。」)欲篡未可；暂树君臣，假相拜置。害卿兄弟，(河阴之难，庄帝兄无上王劭、弟始平王子正、并遇害。)独夫介立。(独夫犹言一夫也。书泰誓下「独夫受洪惟作威」。)遵养待时，(诗周颂酌云：「於铄王师，遵养时晦。」毛传曰：「遵率，养取，晦昧也。」郑笺曰：「文王之用师，率殷之叛国，养是闇昧之君，以老其恶。」案左氏宣公十二年传引诗，杜注曰：「言美武王能遵天之道，须暗昧者恶积而後取之。」此云遵养待时，即用郑杜义。)臣节讵久？朕覩此心寒，远投江表，(即江左。)泣请梁朝，誓在复耻。(魏书颢传云：「颢与子冠受率左右奔於萧衍。颢见衍，泣涕自陈，言辞壮烈。衍奇之，遂以颢为魏王。假之兵将，令其北入。永安二年四月於梁国城南登坛燔燎，号孝基元年。」)风行建业，电赴三川，(三川者，河洛伊也。见前。)正欲问罪於尒朱，出卿於桎梏；恤深怨於骨肉，解苍生於倒悬。(孟子公孙丑上云：「万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。」赵岐曰：「倒悬，喻困苦也。」案贾谊新书解县篇云：「足反居上，首顾居下，是倒县之势也。」)谓卿明眸击节，(文选蜀都赋：「巴姬弹弦，汉女击节。」此谓如响斯应，意旨相合，共赴家难也。)躬来见我，共叙哀辛，同讨凶羯。(羯，五胡之一。自晋石勒居於上党。)不意驾入成皐，(魏成皐属荣阳郡，汉河南之县，故虎牢郡。陆机洛阳记云：「洛阳四关，东有成皐关，在泛水县东南二里。」案其地至险，闻於天下。在今河南泛水西北。)便尔北渡。虽迫於凶手，势不自由；或贰生素怀，(贰，原空阙，津逮本作贰。逸史本作诉。案作诉文义不通。贰者携贰也。或为貣字之误，貣与忒字通，忒者变也。)弃剑猜我。(弃剑不讨凶羯，反而疑我也。)闻之永叹，抚衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非远。(同为献文帝之孙。诗小雅伐木云：「兄弟无远。」)连枝分叶，兴灭相依。假有内阋，(原作闚，误。)外犹御侮；(诗小雅常棣云：「兄弟阋于墙，外御其务。」传曰：「务，侮也。」)况我与卿，睦厚偏笃，其於急难，(诗常棣又云：「脊令在原，兄弟急难。」)凡今莫如。(诗又云：「凡今之人，莫如兄弟。」)弃亲即讐，义将焉据也？且尒朱荣不臣之迹，暴於旁午，(汉书霍光传云：「受玺以来，二十七日，使者旁午。」如淳曰：「旁午分布也。」案一纵一横谓之旁午。此指道路而言。○暴，蒲木切。)谋魏社稷，愚智同见。卿乃明白疑於必然，托命豺狼，委身虎口，弃亲助贼，兄弟寻戈。(寻者，用也。左氏昭公元年传云：「日寻干戈，以相征讨。」)假获民地，(民地，一民尺寸之地。)本是荣物；若克城邑，(克，逸史本作克，义同。)绝非卿有。徒危宗国，以广寇仇。快贼莽之心，(莽，王莽也。)假卞庄之利。(卞庄亦称卞庄子，国策秦策陈轸对秦惠王曰：「亦尝有以夫卞庄子刺虎闻於王者乎？庄子欲刺虎，馆竖子止之曰：两虎方且食牛，食甘必争，争则必鬬，鬬则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有二获。」事又见史记卷七十陈轸传。此谓使荣得乘其利也。)有识之士，咸为惭之。今家国隆替，(家国，逸史本作国家，与通监合。替，废也。)在卿与我。若天道助顺，誓兹义举，则皇魏宗社，与运无穷。傥天不厌乱，(傥，逸史本作脱，义同。脱为北人俗语，义云若也。)胡羯未殄，(殄，绝也，尽也。)鸱鸣狼噬，(鸱，恶声鸟也，鸣则不祥。狼性狠戾，每每反噬。此喻其横行残暴也。宋傅亮宋公九锡文云：「鲜卑负众，僭盗三齐，狼噬冀青，虔刘沂岱。」)荐食河北，(荐者，数也。数所角切。左氏定公四年传云：「申包胥如秦乞师，曰：吴为封豕长蛇，以荐食上国。」是也。)在荣为福，於卿为祸。岂伊异人？(诗小雅頍弁云：「岂伊异人，兄弟匪他。」)尺书道意，卿宜三复。(复者，反覆思之也。)义利是图，(义字原误作兼，各本均作义，今据正。)富贵可保，狥人非虑。(徇，从也。)终不食言，自相鱼肉。(鱼肉者，残害之也。)善择元吉，(易坤卦云：「黄裳元吉。」干宝曰：「上美为元。」)勿贻後悔。」此黄门郎祖莹之词也。(莹原误荣。北史莹传云：「元颢入洛，以莹为殿中尚书。庄帝还宫，坐为颢作诏罪状尒朱荣，免官。後除秘书监。」○案此书北史不载，严可均辑北魏文，亦未收。)时帝在长子城，(长子，魏属上党郡，今山西长子县。)太原王上党王来赴急难。(难字原脱。魏书卷七十四尔朱荣传云：「五月车驾出幸河北，事出不虞，天下改望。荣闻之，即时驰传，朝行宫於上党之长子。」)六月帝围河内，(河内郡治野王。)太守元桃汤车骑将军宗正珍孙等为颢守，(元桃汤，魏书庄帝纪及尔朱荣传并作元袭。此作元桃汤有异。元袭字子绪，墓志称京兆康王之孙，洛州刺史武公之子，以永安二年六月廿一日卒。宗正珍孙见魏书卷七十三崔延伯传。)攻之弗克。时暑炎赫，将士疲劳，太原王欲使帝幸晋阳，至秋更举大义，未决，召刘助筮之，(刘助，魏书作刘灵助。魏书卷九十一有传，云：「灵助燕郡人，尔朱荣性信卜筮，灵助所占屡中，遂被亲待。」)助曰：「必克。」於是至明尽力攻之，如其言。(事详魏书灵助传。)桃汤珍孙并斩首，以殉三军。颢闻河内不守，亲率百僚出镇河桥，特迁侍中安丰王延明往守硖石。(延明，安丰王猛子。肃宗初，为豫州刺史，累迁给事黄门侍郎。後迁侍中，诏为东道行台徐州大都督节度诸军事。复迁都督徐州刺史。庄帝时，兼尚书令大司马。及元颢入洛，乃与临淮王彧帅百僚备法驾迎颢。见魏书卷二十延明传及梁书卷卅二陈庆之传。颢败遂将妻子奔梁，死於江南。○硖石，位马渚之西，在河南孟津县西二十里，为黄河津渡处。)七月帝至河阳，(河阳，属河内郡，见魏书地形志。)与颢隔河相望。太原王命车骑将军尔朱兆潜师渡河，破延明於硖石。(魏书卷七十五尔朱兆传云：「兆字万仁，荣从子也。元颢之屯於河桥，荣遣兆与贺拔胜等自马渚西夜渡数百骑袭击颢子冠受，擒之。又进破安丰王延明。」)颢闻延明败，亦散走。所将江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成别。(别，原作列，误，此从逸史本。)颢与数十骑欲奔萧衍，(数十，原作数千，误。此从逸史本。)至长社，(长社属颍川郡。)为社民斩其首，传送京师。(社，逸史、真意二本作村。○案魏书颢传云：「颢率帐下数百骑自轘辕南出至临颍，部骑分散，为临颍县卒所斩。」孝庄纪亦云：「临颍县卒江丰斩元颢，传首京师。」又河南博物馆所藏石刻有北海王元颢墓志云：「以永安三年七月廿一日薨於颍川临颍县，时年卅六。」（见河南金石志图正编第一集）据是则颢卒於临颍也。)二十日帝还洛阳，进太原王天柱大将军，(此官爵为前代所未有。)余官亦如故；进上党王太宰，余官亦如故。
永安三年，逆贼尒朱兆囚庄帝於寺。
时太原王位极心骄，功高意侈，与夺任情，臧否肆意。(与，津逮、真意二本作予。任情二字，各本并脱。案魏书孝庄帝纪诏称：「荣位极宰衡，与夺任情，臧否肆意，无君之迹，日月以甚。」与此字句相同，当据补。)帝怒谓左右曰：(怒原误作恐。)「朕宁作高贵乡公死，(乡原作卿，误。)不作汉献帝生！」(高贵乡公，魏曹髦也。文帝孙，曹霖子。齐王芳废，得即帝位。时大将军司马昭专权，髦见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈尚书王经等曰：「司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱。今日当与卿自出讨之。」经谓：「宜见重详。」帝乃出怀中版令投地曰：「行之决矣！正使死何所惧，况不必死邪？」髦遂帅僮仆数百，鼓噪而出，竟为贾允成济所弑。卒年二十。见三国志魏志四裴注引汉晋春秋。○汉献帝建安十八年策命曹操为魏公，并聘其三女为贵人。十九年，曹操遣华歆勒兵入宫收伏后，后被发徒跣，执帝手曰：「不能复相活耶？」帝曰：「我亦不自知命在何时也。」见三国志魏志一裴注引曹瞒传。)九月二十五日，诈言产太子，荣穆并入朝，庄帝手刃荣於明光殿，(明光殿，各本作光明殿，误。今据魏书孝庄纪、尒朱荣传及元天穆墓志改正。案荣之被害，城阳王徽及侍中李彧主其谋。见本书卷四宣忠寺条及魏书荣传。荣传云：「帝伏兵於明光殿东廊，引荣及荣长子菩提天穆等俱入，坐定，光禄少卿鲁安典御李侃曦等抽刀而至，荣窘迫起投御坐，帝先横刀膝下，遂手刃之。安等乱斫，荣与天穆菩提同时俱死，时年三十八。」)穆为伏兵鲁暹所杀。(鲁暹，魏书荣传作鲁安。○又元天穆墓志云：「永安三年九月二十五日运巨横流，奄离祸酷。春秋四十二，暴薨於明光殿。」)荣世子部落大人亦死焉。(即尔朱菩提也。)荣部下车骑将军尒朱阳都等二十人，(部字原脱，据别本补。)随入东华门，(宫城东西北边一门。其南即云龙门。)亦为伏兵所杀。唯右仆射尒朱世隆素在家，(世隆，荣之从弟也。魏书卷七十五有传。)闻荣死，总荣部曲，烧西阳门，(西阳门，洛阳西面南头之第二门。)奔河桥。(见前。)至十月一日，隆与荣妻北乡郡长公主至芒山冯王寺为荣追福荐斋。(原作隆与妻乡郡长公主，非。北乡郡长公主，荣之妻也。见魏书荣传及世隆传。别本妻字上有荣字不误。考魏书卷十九东平王略传云：「尔朱荣，略之姑夫，略所轻忽。」是荣妻为南安王桢女也。○王应麟通监地理通释云：「芒山亦作邙山，郡县志北邙山在河南府偃师县北二里。十道志邙山在洛阳县北十里。」○冯王寺者，冯熙所建之寺。北史外戚传云：「冯熙字晋昌，长乐信都人。文明太后之兄也。尚恭宗女，拜驸马都尉，进爵昌黎王。高祖即位，文明太后临朝，高祖以熙为侍中车骑大将军开府都督洛州刺史。熙为政不能仁厚，而信佛法，自出家财在诸州镇建佛图精舍，合七十二处。其北邙寺碑文，中书侍郎贾元寿之词，高祖频登北邙寺，亲读碑文，称为佳作。」即此所称冯王寺也。○荐字原脱，据逸史本补。追福者，以绢物奉寺主，以求冥助，而销过往之愆也。)即遣尒朱侯讨伐、尒朱那律归等，(那，逸史、真意二本作弗。通监作拂。○案此侯那二氏盖为朔北胡民附於尒朱者，故复冠尒朱之姓。)领胡骑一千，皆白服来至郭下，索太原王尸丧。帝升大夏门望之，遣主书牛法尚谓归等曰：「太原王立功不终，阴图衅逆，王法无亲，已依正刑，罪止荣身，余皆不问。卿等何为不降？官爵如故。」归曰：「臣从太原王来朝陛下，何忽今日枉致无理？臣欲还晋阳，不忍空去，愿得太原王尸丧，生死无恨。」(魏书卷七十五世隆传云：「世隆攻河桥，杀武卫将军奚毅，率众还战大夏门外。朝野震惧，忧在不测。庄帝遣前华阳太守段育慰喻，世隆斩之以狥。」)发言雨泪，哀不自胜。羣胡恸哭，声振京师。帝闻之，亦为伤怀。遣侍中朱元龙齎铁券与世隆(朱元龙名瑞，代郡桑乾人。永安中，为齐州恒州刺史。孝昌末，尒朱荣引为其府户曹参军，甚为荣所亲任。後入朝为侍中。及尒朱兆入洛，复为尒朱世隆所杀。魏书卷八十有传。○铁券者，以铁为之，其状如卷瓦，上书官职恩赉等，以赏殊功也。)待之不死，官位如故。世隆谓元龙曰：「太原王功格天地，(格，至也。)道济生民，(道原作造，误。今从逸史本。)赤心奉国，神明所知。长乐不顾信誓，枉害忠良，今日两行铁字，何足可信？吾为太原王报仇，终不归降！」元龙见世隆呼帝为长乐，知其不款，(款，诚也。)且以言帝。帝即出库物置城西门外，募敢死之士，以讨世隆，一日即得万人。(魏书孝庄纪仅云募勇士八千讨世隆，此言较详。)与归等战於郭外，凶势不摧。归等屡涉戎场，便利击刺；(利字原脱，此依逸史本。便利者，捷速也。荀子议兵篇云：「械用兵革攻完便利者强。」)京师士众未习军旅，虽皆义勇，力不从心。三日频战，而游魂不息。(游魂者，游散之精气也。以喻羯胡之散勇。易系辞上：「精气为物，游魂为变。」隋虞世南出塞诗云：「山西多勇气，塞北有游魂。」)帝更募人断河桥。有汉中人李苗为水军，从上流放火烧桥，(李苗各本作李荀，此依魏书正。魏书孝庄纪云：「冬十月乙卯，通直散骑常侍假平西将军都督李苗以火船焚河桥。」又卷七十一苗传曰：「苗字子宣，梓潼涪人，尔朱世隆逼都邑，孝庄亲幸大夏门，集羣臣博议，百寮恇惧，计无所出。苗独奋衣而起曰：今小贼唐突如此，朝廷有不测之危，正是忠臣烈士效节之日。臣虽不武，窃所庶几。请以一旅之众，为陛下径断河梁。庄帝壮而许焉。是役苗浮河而殁。世隆正欲大纵兵士焚烧都邑，赖苗京师获全。」)世隆见桥被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、(子恭字灵顺，贺孙。庄帝时为征南将军，给事黄门侍郎。世隆之据河桥，诏子恭为都督以讨之。见魏书卷四十一源贺传。)黄门郎杨宽，(宽华阴人，俭弟。永安二年除中军将军太府卿，後为散骑常侍骠骑将军。至出帝太昌初，方除给事黄门侍郎。见魏书卷五十八杨播传。此云庄帝时为黄门郎，与史有异。)领步骑三万，镇河内。世隆至高都，(高都郡属建州，晋属上党。)立太原太守长广王晔为主，(逸史本作长广王等公瓦子为王，误。案晔字华兴，小字盆子，南安王桢孙。起家秘书郎，稍迁通直散骑常侍。庄帝初封长广王，出为太原太守，行并州事。尒朱世隆推晔为主，寻为所废。见魏书卷十九下南安王桢传。)改号曰建明元年。(明字原阙，依魏书孝庄纪及长广王哗传补。逸史、津逮二本作建元，误。)尒朱氏自封王者八人。(据魏书卷七十五所载尒朱氏之为王者六人，即尒朱兆，尒朱彦伯，尒朱仲远，尒朱世隆，尒朱度律，尒朱天光是也。)长广王都晋阳，(都字原阙，依逸史本补。)遣颍川王尒朱兆举兵向京师，(案尒朱兆庄帝初都督颍川郡，後以平元颢功，除汾州刺史。及尒朱荣死，乃自汾州率骑据晋阳。元晔立，授兆大将军，爵为王。见魏书卷七十五本传。此称颍川王者，即其封爵矣。见魏书前废帝纪。逸史本颍川下无王字，非是。)子恭军失利，(魏书子恭传云：「尔朱兆率众南出，子恭所部都督史作龙羊文义开栅降兆。子恭退走，为兆所破。众既退散，兆因入洛。」)兆自雷陂涉渡，(雷陂原作雷波。依逸史本改。雷陂已见上文。魏书兆传作从河桥西涉渡。孝庄纪作自富平津上涉渡。富平津即孟津，在河南孟县南。)擒庄帝於式乾殿。(魏书孝庄纪云：「十二月壬寅朔，尒朱兆寇丹谷，源子恭奔退。甲辰，兆自富平津上率骑涉渡，以袭京城，事出仓卒，禁卫不守。帝出云龙门，兆逼帝幸永宁佛寺。」)帝初以黄河奔急，谓兆未得猝济，(原作「未谓兆得济」，此从逸史本。)不意兆不由舟楫，凭流而渡。(论语述而篇「暴虎凭河」，呈疏：「无舟渡河曰凭河。」)是日水浅，不没马腹，(没，逸史本作及。)故及此难。书契所记，未之有也。衒之曰：昔光武受命，冰桥凝於滹水；(凝原作宜，音近而讹。别本不误。案汉更始二年正月光武徇蓟，王郎移檄购求甚急。光武乃趣驾南辕，晨夜兼行，蒙犯霜雪，时天寒，面皆破裂。至滹沱河，无船可渡，适遇冰合乃过。由是驰赴信都，太守任光出迎，其势始盛。见後汉书光武纪上。)昭烈中起，的卢踊於泥沟；(案蜀先主初依袁绍，绍败，乃奔荆州，往依刘表。表惮其为人，不任信用。曾请先主宴会，蔡瑁欲因会取之。先主觉，伪如厕，潜遁。乘所乘马名的卢而去。走堕襄阳城西檀溪水中，溺不得拔。先主急曰：「的卢！今日厄矣！可努力！」的卢一踊三丈，遂得过。见三国志蜀先主纪裴松之注。伯乐相马经曰：「马白额入口至齿者名曰榆鴈，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也。」见世说德行篇注引。榆鴈，齐民要术卷六作俞膺，的卢作的颅。)皆理合於天，神只所福，故能功济宇宙，大庇生民。若兆者，蜂目豺声，(左氏传文公元年「楚子将以商臣为大子，访诸令尹子上，子上曰：是人也，蠭目而豺声，忍人也，不可立也」。)行穷枭獍，(枭獍乃凶逆之禽兽。枭鸟名，食母。獍兽名，食父。见任昉述异记及史记封禅书注。獍，居庆切。○穷，极也。)阻兵安忍，(左氏传隐公四年「阻兵而安忍」，正义曰：「阻恃也。」案阻兵即以兵为後卫也。)贼害君亲，皇灵有知，(皇灵天神也。)鉴其凶德！反使孟津由膝，赞其逆心，易称天道祸淫，鬼神福谦，(祸淫，逸史本作祸盈。案易谦卦「天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦」。此云天道祸淫，盖用书汤诰天道福善祸盈之意。)以此验之，信为虚说。(案衒之记伽蓝而兼叙史事，且为之评议，亦史传论之流也。)时兆营军尚书省，建天子金鼓，庭设漏刻，嫔御妃主，皆拥之於幕。鏁帝於寺门楼上。时十二月，帝患寒，随兆乞头巾，(通监梁纪十胡注云：「头巾所谓栢头。」)兆不与，遂囚帝送晋阳，(送原作还，此从逸史本。)缢於三级寺。(三级寺在城内，寺塔三级故名。帝崩时年二十四。)帝临崩礼佛，愿不为国王。又作五言曰：「权去生道促，忧来死路长。怀恨出国门，含悲入鬼乡。隧门一时闭，幽庭岂复光？(文选卷二十八陶渊明挽歌诗：「幽室一已闭，千年不复期。」)思鸟吟青松，(文选卷二十四陆机赠从兄车骑诗：「思鸟有悲音。」)哀风吹白杨。昔来闻死苦，何言身自当！」至太昌元年冬，(太昌孝武帝（元修）即出帝之年号，此即庄帝死後之第二年（公元五三二）。)始迎梓宫赴京师，葬帝靖陵。(靖陵，魏书作静陵。)所作五言诗即为挽歌词。朝野闻之，莫不悲恸，百姓观者，悉皆掩涕而已。
永熙三年二月，(孝武帝即位之三年。)浮图为火所烧。(续僧传、释教录作为天所震。)帝登凌云台望火，(凌，逸史、真意二本作临，误。案字当作陵。元河南志卷二云：「陵云台，魏文帝黄初二年筑，在宣阳门内。杨龙骧洛阳记曰：高二十丈，登之见孟津。世说曰：陵云台，楼观极精巧，先称平众材轻重当宜，然後造构，乃无锱铢。递相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无崩坏。明帝登台惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。」（此与今本世说巧艺篇文字有异同。）案刘孝标注引洛阳宫殿簿曰：「陵云台上，壁方十三丈，高九尺。楼方四丈，高五丈。栋去地十三丈五尺七寸五分也。」)遣南阳王宝炬、(宝炬，京兆王愉子。孝庄时封南阳王。出帝即位，除太尉公侍中太保。後从出帝没於关西。宇文黑獭害出帝，宝炬乃自称帝。见魏书出帝纪及京兆王愉传。)录尚书〔事〕长孙稚、(事字各本无，今补。稚字承业，代人。庄帝时，为司徒公，加侍中兼尚书令。前废帝立，迁太尉公，录尚书事。出帝初，转太傅录尚书事。见魏书卷二十五。)将羽林一千救赴火所，莫不悲惜，垂泪而去。火初从第八级中平旦大发，当时雷雨晦冥，杂下霰雪，百姓道俗，咸来观火。悲哀之声，振动京邑。时有三比丘，赴火而死。(续僧传、释教录作「有二道人不忍焚烬，投火而死。」○比丘，译音字，梵语为 bhiksu，乃行乞之义。释氏要览卷上称谓门云：「比丘，秦言乞士。谓上於诸佛乞法，资益慧命；下於施主乞食，资益色身。」道人者，亦即比丘也。比丘之赴火，乃佛家舍身救难之意。)火经三月不灭。有火入地寻柱，周年犹有烟气。
其年五月中，(释教录无中字。)有人从东莱郡来云：(东莱郡，各本作象郡。今从续僧传改。太平御览六百五十八及释教录引亦均作东莱郡。魏书地形志无象郡。东莱郡属光州，今山东掖县治。)「见浮图於海中，光明照耀，俨然如新，海上之民，咸皆见之。俄然雾起，浮图遂隐。」至七月中，平阳王为侍中斛斯椿所挟，(挟原作使，学津本作逼。此依续僧传、释教录。)奔於长安。(平阳王即孝武帝（出帝），名修，字孝则，广平武穆王怀之第三子。庄帝永安三年封平阳王。後废帝安定王中兴二年四月，自以疏远，未协四海之心，乃逊大位。高欢奉王为帝，改中兴二年为太昌元年。是年十二月改为永熙元年。永熙三年七月从斛斯椿言，亲总六军次於河桥，以伐高欢，事不克济，为椿所迫，出於长安。见魏书卷十一。○椿字法寿，广牧富昌人。魏书卷八十有传。)十月而京师迁邺。(孝武既入关，高欢乃奉清河王亶子善见为帝。十月即位，改永熙三年为天平元年，是为孝静帝。寻北迁于邺，史称东魏，十七年而亡。)
○建中寺，普泰元年尚书令乐平王尒朱世隆所立也。(普泰，前废帝广陵王恭之年号。其元年即庄帝卒之翌年。魏书尒朱世隆传云：「长广王晔以世隆为尚书令乐平郡王。」)本是阉官司空刘腾宅。(魏书卷九十四阉官传云：「腾字青龙，本平原城人，徙属南兖州之谯郡。幼时坐事受刑，补小黄门。高祖时为大长秋卿，太府卿。肃宗践极，灵太后临朝，除崇训太仆，加中侍中，改封长乐县开国公。腾幼充宫役，手不解书，裁知署名而已。奸谋有余，善射人意，故特蒙进宠，多所干托。後与元乂害清河王怿，废太后於宣光殿。乂以腾为司空公，表里擅权，共相树置。」)
屋宇奢侈，梁栋踰制，一里之间，廊庑充溢。堂比宣光殿，(宣光殿，沿晋殿名之旧。)门匹乾明门，博敞弘丽，诸王莫及也。
在西阳门内御道北所谓延年里。
刘腾宅东有太仆寺，(太仆掌皇帝之乘舆。)寺东有乘黄署，(晋制太仆所掌有乘黄厩。)署东有武库署，(晋制卫尉统武库。文选张衡西京赋「武库禁兵」，薛综注曰：「武库，天子主兵器之官也。」)即魏相国司马文王府库，(库上逸史本有武字。司马文王，司马昭也。)东至阊阖宫门是也。
西阳门内御道南，(南字原阙，此从津逮本。元河南志云：「永康里在西阳门内御道南。」即本此记也。)有永康里。里内复有领军将军元乂宅。(乂原作义，逸史本作义。此从学津本。下同。案魏书卷十六作义，云：「江阳王继长子，字伯儁。」然河南博物馆藏有元乂墓志云：「乂字伯儁，河南洛阳人也。尚宣武胡太后妹冯翊郡君，为侍中领军将军。」是字当作乂。其名与字义正相应。书皐陶谟曰：「俊乂在官。」马融曰：「才德过千人为俊，百人为乂。」)
掘故井得石铭云是汉太尉荀彧宅。(彧字文若，颍川颍阴人。汉献帝建安初为侍中。见三国志魏志卷十。裴注引魏氏春秋曰：「魏元帝咸熙二年赠彧太尉。」)
正光年中，(正光，孝明帝年号。)元乂专权，太后幽隔永巷，腾为谋主。(腾与太傅清河王怿有隙，於正光元年七月遂与元乂害怿，废灵太后於宫中宣光殿。腾闭永巷门，灵太后不得出，内外断绝，腾自执管钥，肃宗亦不得见。乂总勒禁旅，决事殿中。乂为外御，腾为内防，生杀之威，皆决於腾乂之手。详魏书二人本传。)
乂是江阳王继之子，太后妹婿。(婿，永乐大典卷一三八二二引作壻。)熙平初，明帝幼冲，诸王权上，(权，逸史本作劝，非。此指高阳王雍、任城王澄、广平王怀、清河王怿而言，诸王皆相继位列三公。)太后拜乂为侍中、领军左右，令总禁兵；委以腹心，反得幽隔永巷六年，(胡氏於正光元年秋七月被废，至孝昌元年夏四月反政，凡幽禁五年。下文云至孝昌二年反政，故为六年矣。)太后哭曰：「养虎自啮，长虺成蛇！」
至孝昌二年太后反政，(案魏书肃宗纪所载太后反政在孝昌元年，木书卷四冲觉寺条同。元乂被杀在二年。)遂诛乂等，没腾田宅。元乂诛日，腾已物故，(元乂之被诛在孝昌二年三月（见墓志），刘腾之卒在正光四年三月。)太后追思腾罪，发墓残尸，(残者，毁害之也。)使其神灵无所归趣。(趣，逸史本作聚。)以宅赐高阳王雍。(雍字思穆，献文帝子。肃宗初，诏雍入居太极西柏堂，谘决大政。灵太后预政，除侍中太师，後进丞相。元乂废太后，雍遂与乂同决庶政。岁禄万余，粟至四万。荣贵之盛，昆弟莫及。然雍虽位重於乂，而甚畏惮；因与肃宗太后计，解元乂领军，且除名为民。太后以雍有功，因以腾宅赐之也。雍，魏书卷二十一上有传。)建义元年尚书令乐平王尒朱世隆为荣追福，题以为寺。朱门黄阁，所谓僊居也。以前厅为佛殿，後堂为讲室。(室，大典引作堂，逸史本同。)金花宝盖，遍满其中。(金花者，金银莲花也。宝盖者，缯幡盖也。法显行传云：「至竭义国，值其王作般遮越师（pancaparisad），汉言五年大会也，四方沙门皆来云集，众僧坐处，悬缯幡盖，作金银莲华，着僧座後。」是也。案金华宝盖皆供具之物。唐道世诸经要集卷四香灯部述意缘云：「夫因事悟理，必藉相以导真；瞻仰圣容，赖华香以荐奉。是以宝华颻扬，含绮采而像红莲；名香郁馥，若轻云而似碧雾。」)有一凉风堂，本腾避暑之处，凄凉常冷，经夏无蝇，有万年千岁之树也。(西京杂记卷一，汉上林苑有千年长生树万年长生树。)
○长秋寺，刘腾所立也。
腾初为长秋令卿，(魏书腾传云：「高祖时，腾为中黄门，後迁大长秋卿。」案大长秋，乃内侍官，为後魏所置。)因以为名。
在西阳门内御道北一里。
亦在延年里，即是晋中朝时金市处。(文选卷十六潘岳闲居赋云：「陪京泝伊，面郊後市。」李善云：「陆机洛阳记曰：洛阳凡三市：大市名曰金市，在临商观之西（临商观宫中观名在宫之西）。马市在大城之东。洛阳市在大城南。」元河南志卷二云：「一说三市谓平乐市、金市、马市也。金市在陵云台西，北对洛阳垒。」)寺北有蒙汜池，(元河南志卷二云：「魏明帝於宫西凿池，以通御沟，义取日入蒙汜为名。至晋张载作赋曰：幽渎傍集，潜流独注，澹淡滂沛，更来迭去，仰承河汉，吐纳云雾。」案楚辞天问「出自阳谷，入于蒙汜」。汜音似。)夏则有水，冬则竭矣。
中有三层浮图一所，金盘灵刹，曜诸城内。作六牙白象负释迦在虚空中。(逸史本脱空字。案修行本起经卷上云：「能仁菩萨化乘白象，来就母胎。」普曜经卷二云：「菩萨从兜术天上化作白象，口有六牙，降神母胎。」此云作六牙白象负释迦在虚空中者，即佛降生之相也。○释迦佛名释迦牟尼（Sakyamuni），父为迦毗罗卫城主净饭王，母为摩耶夫人。年三十五成道，行化四十余年，年八十，於拘尸那城跋提河边示寂。去今已二千四百余年。)庄严佛事，悉用金玉，作工之异，(作工原作工作，津逮本同。案永乐大典卷一三八二二引作作工，逸史本同，今从之。)难可具陈。四月四日此像常出，(四月四日，各本同。案卷三景明寺条称四月七日京师诸像皆至景明寺，本卷昭仪尼寺条亦云佛像於四月七日出诣景明，则此处四日当作七日。八日为行像日，故先一日往诣景明寺也。案佛於四月八日夜从母右胁而生，佛既涅盘，後人恨未能亲覩真容，故於是日立佛降生相，或太子巡城像，载以车辇，周行城市内外，受众人之瞻仰礼拜，谓之行像。所以致其景慕之诚也。（见法显行传及义净南海寄归传。）此事五天俱然，故中夏佛法既盛，亦染其风。魏书释老志云：「魏世祖於四月八日与诸寺像行於广衢，帝御门楼临观。散花致礼焉。」隋杜台卿玉烛宝典卷四亦云：「四月八日行像供养。」此所称佛像之出，正指出诣景明参与行像而言。此作四日，盖传写之误。)辟邪师子导引其前。(辟邪师子皆兽名。案佛说太子瑞应经云：「佛初生时，有五百师子从雪山来侍列门前。」故行像之时，即作师子为导引。)吞刀吐火，(後汉书西南夷传云：「永宁元年西南夷掸国王遣使者诣阙，献乐及幻人，能变化吐火，自支解，易牛马头。」张衡西京赋云：「吞刀吐火，云雾杳冥。」是此种伎艺汉时已由异域传入中国。法苑珠林卷六十一引崔鸿十六国春秋北凉录云：「玄始十四年七月，西域贡吞刀嚼火，秘幻奇伎。」又引西京杂记云：「晋永嘉中有天竺胡人来渡江南，其人有数术，能断舌续断吐火，所在人士聚共观视。其将断舌，先吐以示宾客，然後刀截，血流覆地，乃取置器中，传以示人。视之舌头，半舌犹在。既而还取含续之，有顷，吐以示人，舌则如故，不知其实断不也。其吐火，先有药在器中，取一片与黍糠含之，再三吹吁，已而张口，火满口中，因就爇处，取以爨之，则火便出炽也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧然，消糜了尽，乃拨灰中，举而出之，故向物也。」（卷七十六亦有此文，第未举出处，今合校。）)腾骧一面。(腾骧者，言马之驰骋也。此指马戏而言。西京赋所谓「百马同辔，骋足并驰」也。)彩幢上索，(彩疑为缘字之误。缘橦见魏书乐志。幢者旌幢，树之攀缘以为戏。上索者，文选西京赋薛综注云：「索上长绳系两头於梁，举其中央，两人各从壹头上，交相度，所谓舞絙者也。」又法苑珠林卷四引王玄策西国行传云：「婆栗闍国王为汉人设五女戏，其五女传弄三刀，加至十刀；又作绳伎，腾虚绳上，着履而掷，手弄三仗刀楯枪等。种种关伎，杂诸幻术，截舌抽肠等，不可具述。」是皆异国之游戏伎艺也。)诡谲不常。(此指幻术而言，西京赋所记甚多。)奇伎异服，冠於都市。像停之处，观者如堵。迭相践跃，常有死人。
○瑶光寺，世宗宣武皇帝所立。(世宗名恪，高祖孝文皇帝第二子。雅好经史，尤长释典。常於禁中式乾殿亲讲经论，广集名僧，标明义旨。沙门条录为内起居。延昌中，天下州郡僧尼寺多至一万三千七百二十七所。景明初，诏自整於洛南伊阙山营石窟二所，窟顶去地三百一十尺，所费工力无算。见魏书世宗纪及释老志。○瑶光寺为尼寺，孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏入道为尼，皆居此寺。见北史后妃传。)在阊阖城门御道北，(永乐大典卷一三八二二引同。逸史本门上无城字。案此别於阊阖宫门也，是当有城字。)东去千秋门二里。(元河南志卷三云：「千秋门，宫西门，西对阊阖门。」)
千秋门内道北有西游园，园中有凌云台，(凌当作陵。)即是魏文帝所筑者。台上有八角井，高祖於井北造凉风观，登之远望，(远望，逸史本作望远。)目极洛川。(文选卷十九洛神赋云：「黄初三年，余朝京师，还济洛川。」注：「洛水之川也。」)台下有碧海曲池。台东有宣慈观，去地十丈。观东有灵芝钓台，累木为之，出於海中，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋，丹楹刻桷，(桷，屋椽也。)图写列僊。刻石为鲸鱼，背负钓台；既如从地踊出，又似空中飞下。钓台南有宣光殿，北有嘉福殿，西有九龙殿。殿前九龙吐水成一海。(九龙，大典及逸史本作有龙。案水经注卷十六谷水条云：「阳渠水枝流入石逗，伏流注灵芝九龙池。魏太和中皇都迁洛阳，经构宫极，修理街渠，务穷幽隐，发石视之，曾无毁坏。又石工细密，非今之所拟，遂因用之。」)凡四殿，皆有飞阁向灵芝往来。(灵芝下大典及逸史、真意二本并有台字。)三伏之月，皇帝在灵芝台以避暑。
有五层浮图一所，去地五十丈。僊掌淩虚，(淩虚者，冯虚也。仙掌即仙人掌。史记武帝纪云：「武帝作柏梁铜柱、承露仙人掌之属。」班固西都赋云：「抗仙掌以承露，擢双立之金茎。」)铎垂云表，作工之妙，埒美永宁。(魏书李崇传奏请置学及修立明堂有云：「宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石窟镌琢之劳。」（亦见北齐书邢劭传。）是瑶光永宁之穷侈极度，无独有偶。有识之士，所以为之嗟叹也。金石录卷二有瑶光寺碑，永平三年八月立，惜今已不传。)讲殿尼房，(殿，大典同。逸史本作堂。)五百余间。绮疏连亘，户牖相通，珍木香草，不可胜言。牛筋狗骨之木，(毛诗草木疏云：「杻，檍也，叶似杏而尖，白色，皮正赤。为木多曲少直，枝叶茂好，人或谓之牛筋，或谓之檍，材可为弓弩干也。」诗小雅南山有台云：「南山有枸。」草木疏云：「山木其状如栌，一名枸骨，理白。」陈藏器本草云：「女贞似枸骨，枸骨树如杜仲，皮堪浸酒，补腰脚，令健。木肌白似骨，故云枸骨。」案此作狗骨者，犹枸[木*巳]之亦可作狗[木*巳]也。见左传昭公十二年释文。)鸡头鸭脚之草，(鸭，大典作鵄。○说文云：「芡，鸡头也。」方言云：「鸡头或谓之雁头。」齐民要术卷六云：「芡一名鸡头，一名雁喙，由子形上花似鸡冠，故名曰鸡头。」又卷三种葵法云：「今世葵有紫茎白茎二种。种别，复有大小之殊。又有鸭脚葵也。」)亦悉备焉。椒房嫔御，(椒房者，后妃所居，以椒涂壁，取其香温，故曰椒房。)学道之所，掖庭美人，(掖庭，宫禁两旁之别院也。)并在其中。亦有名族处女，性爱道塲，落发辞亲，来仪此寺。(逸史本仪作依，非。书云：「凤凰来仪。」方言卷二：「仪来也，陈颍之间曰仪。」)屏珍丽之饰，(屏，弃也。)服修道之衣，投心八正，(广弘明集卷二十八北齐卢思道辽阳山寺愿文云：「投心觉海，束意玄门。」○八正，即八正道也。正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是也。)归诚一乘。(一乘见序。广弘明集卷十六沈约弥勒赞云：「乘教本一，法门不二。」)永安三年中尒朱兆入洛阳，(大典无兆字。)纵兵大掠，(魏书兆传称兆入洛，纵兵掳掠，停洛旬余。)时有秀容胡骑数十人，(原无人字，大典及逸史本有之。)入寺婬秽，(寺上原有瑶光二字，逸史本无，今删。)自此後颇获讥讪。京师语曰：洛阳男儿急作髻，(男儿，大典及逸史本作女儿。○髻，总发也。当时男子总发为双髻。见图版七。)瑶光寺尼夺作壻。(作壻，逸史本作女壻。)
瑶光寺北有承明门，(城之西北门也。)有金墉城，(有字上疑有脱文。)即魏氏所筑。(水经注谷水条云：「魏明帝於洛阳城西北角筑之，谓之金墉城。」又文选卷二十五陆机为顾彦先赠妇诗「西城善雅儛」，注引陆氏洛阳记曰：「金墉城在宫之西北角，魏故宫人皆在其中。」)
晋永康中惠帝幽於金墉城。(惠帝为赵王伦所废，居于此。晋书惠帝纪作永宁元年正月（公元三〇一），此作永康则为永宁前一年矣，与晋书不合。)东有洛阳小城，永嘉中所筑。(水经注云：「因阿旧城，凭结金墉，故向城也。永嘉之乱，结以为垒，号洛阳垒。」○以上二十二字原无。案大典与逸史、津逮诸本有之，此当系注文。)
城东北角有魏文帝百尺楼，(水经注亦云：「魏文帝起层楼于东北隅。」赵一清云：「城为明帝筑，则楼不应云文帝起也。」案元河南志卷二引洛阳记曰：「洛阳城内西北隅有百尺楼，文帝造。」)年虽久远，(虽，逸史本作岁。大典作年岁既久。)形制如初。(制，大典作制，逸史本同。)高祖在城内作光极殿，因名金墉城门为光极门。(水经注云：「皇居创徙，宫极未就，止跸于此。构宵榭于故台，所谓台以停停也。南曰乾光门，夹建两观。观下列朱桁于堑，以为御路。东曰含春门，北有趯门。」)又作重楼飞阁，遍城上下，从地望之，有如云也。(水经注云：「城上西面列观五十步一睥睨，西北连庑函荫，墉比广榭。炎夏之日，高祖常以避暑。」案此即温子昇诗所谓「兹城实佳丽，飞甍自相并，胶葛拥行风，迢嶤閟流景」也。)
○景乐寺，太傅清河文献王怿所立也。
怿是孝文皇帝之子，宣武皇帝之弟。(怿字宣仁，博涉经史，有文才，且宽仁容裕，喜怒不形於色。延昌四年肃宗即位，为太傅，诏裁门下事。正光元年七月为元乂刘腾所害。见北史卷十九本传及魏书肃宗纪。)
〔在〕阊阖南，(在字各本并脱，今依文意补。○阊阖，宫门也。)御道东。(东字各本并脱，今依钩沈本增。案下云「寺西有司徒府，东有大将军高肇宅，北连义井里」。案司徒府者在太尉府之东。水经注谷水条云：「渠水南出迳太尉司徒两坊间，谓之铜驼街。」是其证。义井里，元河南志卷三云：「在永康里之东。」是此寺在御道之东无疑也。故下文曰「西望永宁寺正相当」。)西望永宁寺正相当。(二寺盖遥遥相对，故云。)
寺西有司徒府，(司徒乃古官，自汉与太尉、司空并为三公。)东有大将军高肇宅。(肇字首文，高祖文昭皇太后之兄。自云本渤海蓨人，先世避乱入高丽。景明初，世宗徵肇录尚书事，旋迁尚书左仆射。每事任己，抑黜勳臣，由是怨声盈路。延昌三年以肇为大将军，征蜀四年，罢军，为高阳王雍所害。见魏书卷八十三下本传。)北连义井里。〔义〕井里北门外有丛树数株，(丛，原作桑，永乐大典卷一三八二二及元河南志并作丛。逸史本同。○数株，照旷、真意二本作数十株。)枝条繁茂。下有甘井一所，石槽铁罐，供给行人，饮水庇廕，(廕字原作阴，此从大典。逸史本作荫，字通。)多有憩者。(义井里盖以此得名。)
有佛殿一所，像辇在焉。雕刻巧妙，冠绝一时。堂庑周环，曲房连接，轻条拂户，花蘂被庭。至於六斋，(六斋，原作大斋，今从大典及逸史本改。牟子理惑论云：「持五戒者，一月六斋，专心壹意，悔过自新。」案释氏修行者以每月之八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日为六斋日。见优陂夷堕舍迦经。)常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥亮，(寥亮，声清也。字亦作憀亮。文选琴赋云：「新声憀亮。」)谐妙入神。以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂。及文献王薨，寺禁稍宽，百姓出入，无复限碍。
後汝南王悦复修之。
悦是文献之弟。(悦亦孝文之子。尒朱荣之乱，奔梁。梁武厚遇之，立为魏王。後复归北，为出帝所杀。北史卷十九有传。)
召诸音乐，逞伎寺内。奇禽怪兽，舞拚殿庭。(庭，逸史本作亭，非。○拚，说文作拚，拊手也。皮变切。)飞空幻惑，(飞空即腾空也。)世所未覩。异端奇术，总萃其中。(异端奇术，或来自西南，或来自西域。)剥驴投井，(投，逸史本作拔，汉魏本作扳。○案此与植枣种瓜皆指幻术而言。剥驴，即肢解驴马。见後汉书西南夷传。)植枣种瓜，须臾之间，皆得食之。(原作皆得食。逸史本作皆得赐食。大典引与如隐本同。并无食下之字。今从津逮、真意二本补。○案法苑珠林卷六十一引孔炜七引曰：「弄幻之士，因时而作。植瓜种菜，立起寻尺。投芳送臭，卖黄售白。麾天兴云雾，画地成河海。」又卷七十六云：「三国时吴有徐光者，不知何许人也，常行幻化之术。於市鄽内从人乞瓜，其主弗与。便从索子，掘地而种。顾眄之间苽生，俄而蔓延生华，俄而成实，百姓咸瞩目焉。子成，取而食之，因以赐观者。」)士女观者，目乱精迷。(精，原作睛，此从大典及逸史本。精者眸子也。)自建义已後，京师频有大兵，此戏遂隐也。
○昭仪尼寺，阉官等所立也。在东阳门内一里御道南。
东阳门内道北〔有〕太仓导官二署。(有字各本脱，今依文义增。又太下原衍北字，大典卷一三八二二引同，今删。元河南志云：「导官署在太仓署西。」)东南治粟里，仓司官属住其内。
太后临朝，阍寺专宠，宦者之家，积金满堂。是以萧忻云：「高轩斗升者，(斗升，钩沈作升斗。案斗者，谓车帐也。帐如覆斗，则曰斗帐。升亦帷裳也。晋书张方传谓：「方以所乘阳燧车青盖素升三百人为小卤簿迎帝。」是也。)尽是阉官之嫠妇；(原无尽是二字，大典及逸史本同。此从津逮本。嫠原作厘，误。嫠妇者寡妇。阉官亦役使嫔御，见魏书刘腾传。)胡马鸣珂者，(珂原作呵，误。珂，马上玉饰也。)莫非黄门之养息也。」(莫非，原作莫不，此从逸史本。黄门即阉官。养息者，养子也。)
忻，阳平人也，(阳平，魏书地形志云：阳平郡治舘陶。)爱尚文籍，少有名誉，见阍寺宠盛，(阍，大典及真意本同。逸史本作阉。)遂发此言，因即知名，为治书侍御史。
寺有一佛二菩萨，(菩萨为菩提萨埵（bodhisattva）之略称，菩提言觉，萨埵言众生，即以智上求菩提果，用悲下救众生也。见翻义名义集第五篇三乘通号章。案北魏所刻之石像，见於龙门者，多为三尊式。中为本尊，左右为脇侍。)塑工精绝，京师所无也。四月七日常出诣景明，(景明寺在宣阳门外一里御道东，见卷三。四月七日出至景明者，翌日为佛降生日，诸寺像辇均出行於广衢，所谓行像是也。详见景明寺条。)景明三像恒出迎之。伎乐之盛，与刘腾相比。(即前之长秋寺也。)堂前有酒树面木。(梁书卷五十四顿逊国有酒树，如安石榴。取花汁贮盃中，数日成酒。齐民要术卷十引刘欣期交州记曰：「椰子有浆，截花以竹筒承其汁，作酒饮之，亦醉也。」○後汉书西南夷传，牂柯句町县有桄桹木，可以为麫，百姓资之。齐民要术曰：「都句树似栟榈，木中出屑，如麪可啖。」要术又引吴录地理志曰：「交址有欀木，其皮中有如白米屑者，乾捣之，以水淋之，似麪，可作饼。」)昭仪寺有池，京师学徒谓之翟泉也。(谓之，大典作谓为。)
衒之按杜预注春秋云翟泉在晋太仓西南，(见春秋僖公二十九年杜注。杜云：「翟泉，今洛阳城内太仓西南池水也。」)按晋太仓在建春门内，(水经注卷十六云：「翟泉在广莫门道东，建春门路北。」于洛阳为东北。)今太仓在东阳门内，此地今在太仓西南，(谓今太仓。)明非翟泉也。(水经注亦有辨。)後隐士赵逸云：(赵逸见卷四。)此地是晋侍中石崇家池，(崇，石苞子，渤海南皮人，晋书卷三十三有传。武帝时为散骑常侍、侍中，惠帝时为赵王伦孙秀所杀。)池南有绿珠楼。(晋书崇传云：「崇有伎曰绿珠，美而艳，善吹笛。」)於是学徒始寤，经过者，想见绿珠之容也。
池西南有愿会寺，中书侍郎王翊舍宅所立也。(侍郎，今本均作舍人。太平广记卷四百七、御览卷九百七十三、元河南志卷三及永乐大典卷一三八二二引并作侍郎，今据改。案魏书卷六十三翊传云：「翊字士游，琅邪临沂人，肃次兄琛子也。风神秀立，好学有文才。历司空主簿，中书侍郎，济州刺史，国子监祭酒。永安元年冬卒。」是作侍郎与史合。○又立上所字，逸史本与太平广记及御览、大典等并无。)佛堂前生桑树一株，(生，御览及大典引同，逸史、真意二本作有。)直上五尺，枝条横遶，柯叶傍布，形如羽盖。复高五尺，(复，逸史本作覆，非。)又然。(广记引同。大典作然又，误。)凡为五重，每重叶椹各异。(重上广记、御览引有一字。又叶下逸史、真意二本有生字。)京师道俗谓之神桑。观者成市，布施者甚众。(布字据御览引补。广记引此二句作观者甚众。)帝闻而恶之，(帝盖为出帝。)以为惑众。命给事黄门侍郎元纪伐杀之。(给事下各本有中字，广记御览引并无。又伐下杀字，广记、御览引同。津逮及学津二本无。○元纪任城王元澄子，字子纲，永熙中为给事黄门侍郎，随出帝没於关中。见魏书卷十九中任城王澄传。)其日云雾晦冥，下斧之处，血流至地，(血流，广记、御览引作流血。)见者莫不悲泣。
寺南有宜寿里。内有苞信县令段晖宅。(苞信，魏属新蔡郡。见魏书地形志。故城在今河南息县东北七十里。)
地下常闻有钟声，(有字各本无，此依御览卷六五八引增。)时见五色光明，照於堂宇。晖甚异之。遂掘光所，得金像一躯，(遂掘光所，御览引同。广记卷九十九引作遂掘地。)可高三尺，并有二菩萨。(并字各本无，此依广记、御览增。)趺坐上铭云：(趺下坐字原无，此从逸史、学津、真意诸本增。○趺，足上也。趺坐，即佛跏趺下之石坐也。跏趺见景林寺下。)晋泰始二年五月十五日侍中中书监荀勖造。(泰始原作太始，逸史本同，津逮、真意二本则误作大始。此从广记、御览引改。泰始者，晋武帝年号也。（二年为公元二六六）中书监，原作中书令。惟津逮、学津二本作中书监，与广记、御览、元河南志合。大典卷一三八二二引中书下无监字，非。案晋书卷三十九勖传称：勖字公曾，颍川颍阴人。汉司空爽之曾孙。尝仕魏。晋武帝受禅，拜中书监，加侍中，领着作。据是则当作中书监也。)晖遂舍宅为光明寺。时人咸云此是荀勖故宅。(是字各本无，此依广记、御览引增。又故字原作旧，此据广记引改。御览则作时人咸云此地是荀勖宅，此下复有地字。)其後盗者欲窃此像，像与菩萨合声喝贼，(与上逸史、真意二本不重像字，广记、御览、大典引与如隐本同。)盗者惊怖，应即殒倒。(广记引作即时殒倒。)众僧闻像叫声，遂来捉得贼。(广记作遂擒之。)
○胡统寺，(胡统者，周一良先生云胡沙门统也。惟胡沙门亦有僧统，史乘阙载。)太后从姑所立也。(北史后妃传称后姑为尼，颇能讲道，世宗初入讲禁中。)
入道为尼，遂居此寺。
在永宁南一里许。宝塔五重，金刹高耸。洞房周匝，对户交疏。(大典卷一三八二二引疏作牎，逸史本作窻同。)朱柱素壁，甚为佳丽。其寺诸尼，帝城名德，善於开导，工谈义理。常入宫与太后说法，其资养缁流，从无比也。(从，原作徒，非。逸史、真意二本并作从，今据改。比，逸史本作此。)
○修梵寺，(梵者静也，修梵犹言修静。)在青阳门内御道北。(青，原作清，非。逸史本同。津逮本不误。)嵩明寺，(嵩者，高也。)复在修梵寺西。并雕墙峻宇，(雕，大典卷一三八二二引作高，逸史本作墁。)比屋连甍，(甍，屋脊也。)亦是名寺也。修梵寺有金刚，(金刚，即金刚力士也。梵言 vajrapāni，手执金刚杵，守於伽蓝之门者。)鸠鸽不入，鸟雀不栖。菩提达摩云得其真相也。(摩原误作磨。)
寺北有永和里，汉太师董卓之宅也。
里南北皆有池，卓之所造。今犹有水，冬夏不竭。
里中〔有〕太傅录尚书〔事〕长孙稚、(有字事字原无，今补。○长孙稚，亦见永宁寺。稚从高祖南讨，授七兵尚书。出帝初转太傅录尚书事。北史卷二十二，作长孙幼，因稚与唐高宗讳治同音，故改稚为幼也。)尚书右仆射郭祚、(祚字季佑，太原晋阳人。高祖初，举秀才，拜中书博士。迁尚书左丞，兼给事黄门侍郎。世宗时为侍中，迁尚书右仆射。魏书卷六十四有传。)吏部尚书邢峦、(峦，原作鸾。魏书卷六十五作峦，云字洪宾，河间鄚人也。案金石录目录二有後魏车骑大将军邢峦碑，廷昌三年十月立。其跋尾十一称「碑云：峦字山宾，而史作洪宾」。然则以作峦为是。今据改。魏书本传云：「峦於世宗时为尚书，屡有战功，终殿中尚书。延昌三年暴疾卒。」史不言为吏部尚书。金石录跋尾谓碑称徵为都官尚书，而史作度支；後改为七兵尚书，而史不载云。)廷尉卿元洪超、(元洪超，辽西公意烈之玄孙，为北军将军光禄大夫。北史卷十五附辽西公传。然史不言为廷尉卿。案北史长孙稚传称：稚出帝初转太傅录尚书事，以定策功，更封开国子。稚表请回授其姨兄廷尉卿元洪超次子恽。是洪超乃稚之姨兄，尝为廷尉卿矣。)卫尉卿许伯桃、(许柏桃魏书、北史无传，惟广弘明集卷一述孝明帝正光元年召释道二宗门人论议，有卫尉许伯桃。)凉州刺史尉成兴等六宅。(凉州原作梁州，大典同。逸史本作凉州，与广记、河南志合。案魏书卷二十六尉古真传云：「古真，代人也。族玄孙聿字成兴，性耿介，肃宗时为武卫将军。是时领军元乂秉权，百寮莫不致敬，而聿独长揖不拜。出为平西将军，东凉州刺史。卒於州。」是当作凉州也。惟史称东凉州，而魏书地形志无东凉州，疑东字为衍文。)
皆高门华屋，斋馆敞丽。楸槐荫途，桐杨夹植。当世名为贵里。掘此地者，辄得金玉宝玩之物。时邢峦家常掘得丹砂，及钱数十万，(时、得二字，各本无，依广记引补。河南志亦有得字。常，河南志作尝。)铭云董太师之物。後卓夜中随峦索此物，峦不与之。经年峦遂卒矣。(广记引作经年而峦卒。)
○景林寺，在开阳门内御道东。讲殿叠起，房庑连属。丹楹炫日，绣桷迎风，(楹，各本作槛，误。案国语鲁语云：「严公丹桓宫之楹，而刻其桷。」)实为胜地。寺西有园，多饶奇果。春鸟秋蝉，鸣声相续。中有禅房一所，(禅，梵曰禅那（dhyana）。智度论云：秦言思惟修。案即静虑之意。僧史略云：「禅者，即是定慧之通称。明心达理之趣也。」此云禅房者，即习禅之所。)内置祗洹精舍，(祗，佛典中作只。只洹精舍，梵言 Jetavanavihar，出贤愚经卷十。昔舍卫国王波斯匿有大臣名曰须达，居家巨富，财宝无限，好布施，赈济贫乏及诸孤老，时人称之曰给孤独长者。须达以国王太子只陀之园为佛立精舍，因名太子只陀树给孤独园。只洹即只陀，皆一语之异译。精舍即塔庙，息心精练者所栖，故曰精舍。)形制虽小，巧构难比。(原无比字，大典卷一三八二二引同。巧构又作巧称。此从逸史本。案此盖依天竺精舍式样所作，故置诸禅房之内。)加以禅阁虚静，隐室凝邃，嘉树夹牖，芳杜匝阶，(杜者，杜若也。)虽云朝市，想同岩谷。净行之僧，(净，各本作静，误。净行者修清净行也。本书卷五凝玄寺下云「实是净行息心之所也」，足证字当作净。)绳坐其内，(绳，直也。)飱风服道，(飱即餐字，逸史本作餐。)结跏数息。(结跏，即结跏趺坐，以两足趺加於两髀而安坐也。跏趺，慧琳一切经音义卷八称皆俗字也。正体作加跗。跗者，足上也。○数息，即静坐默数气息之出入，乃僧人修静摄心之法。)
有石铭一所，国子博士卢白头为其文。
白头，一字景裕，范阳人也。(北史卷三十本传云：景裕字仲孺，小字白头，范阳涿人也。)性爱恬静，丘园放敖。(敖，逸史、真意二本作傲，字通。)学极六经，说通百氏。(说，逸史、真意二本作疏，非。说与学为对文。)普泰初，(普泰，节闵帝（元恭）年号。)起家为国子博士。虽在朱门，以注述为事，注周易行之於世也。(北史本传云：「前废帝初，除国子博士。元颢入洛，以为中书郎。普泰初，复除国子博士。进退其间，未曾有得失之色。性清静，淡於荣利。敝衣麤食，恬然自安。兴和中，补齐王开府属，卒於晋阳。景裕虽不聚徒教授，所注易大行於世。」)
建春门内御道南有句盾、典农、籍田、三署。(自「建春门内」以下各本另为一条，今从集证本。○句盾，晋书百官志属大鸿胪所掌；籍田属大司农所掌。句字作钩。张衡东京赋云：「奇树珍果，钩盾所职。」薛综云：「钩盾，今官主小苑。」○籍田者，国庙社稷之田也。)籍田南有司农寺。(司农寺乃官署，非寺宇之寺。)御道北有空地，拟作东宫，晋中朝时太仓处也。太仓西南有翟泉，(南上各本无西字，此依太平寰宇记卷三及河南志补。又水经注卷十六亦称：晋裴秀修舆地图，作春秋地名，言今太仓西南池水名翟泉。足证当有西字。)周回三里，(水经注云：「池南北百一十步，东西七十步。」)即春秋所谓王子虎晋狐偃盟於翟泉也。(见春秋僖公二十九年。)
水犹澄清，洞底明净。(洞，彻也。明净原作明静，逸史本同。此从津逮本改。)鳞甲潜藏，(藏，逸史本作泳。)辨其鱼鼈。
高祖於泉北置河南尹。
中朝时步广里也。(水经注引陆机洛阳记曰：「步广里，在洛阳城内宫东。」)
泉西有华林园。(文选卷二十应贞晋武帝华林园集诗李善注引洛阳图经曰：「华林园在城内东北隅，魏明帝起名芳林园，齐王芳改为华林园。」)高祖以泉在园东，因名为苍龙海。(为，各本无。据元河南志补。史记天官书：「东宫苍龙七宿。」此泉既在华林园东，故以名之。)华林园中有大海，即汉天渊池。
池中犹有〔魏〕文帝九华台。(魏字各本无，今依文意增。案三国志魏志卷二文帝纪云：「黄初七年三月筑九华台。」是文帝上当有魏字。)高祖於台上造清凉殿，世宗在海内作蓬莱山。山上有僊人馆。〔台〕上有钓台殿。(台上之台，各本并脱，今增。案水经注云：「谷水枝分，南入华林园，历景阳山北，其水东注天渊池。池中有魏文帝九华台。殿基悉是洛中故碑累之。今造钓台于其上。」是钓台殿在九华台上也。)并作虹蜺阁，(虹蜺阁即阁道，高起有如虹蜺也。)乘虚来往。(水经注云：「景阳山有都亭堂，上结方湖，湖中起御坐石也。御坐前，建蓬莱山。曲池接筵，飞沼拂席。南面射侯，夹席武峙。背山堂上，则石路崎岖，岩幛峻险，云台风观，缨峦带阜。游观者升降阿阁，出入虹陛，望之状凫没鸾举矣。」)至於三月禊日，(古人以三月上巳日临水修禊。)季秋巳辰，(巳辰，逸史本作良辰。津逮、真意二本作九辰。)皇帝驾龙舟鷁首，游於其上。(鷁首者，船前画有鷁鸟。)
海西有藏冰室。(案海承上文「华林园中有大海」而言。唐晏钩沈以此承上苍龙海，盖未详考水经注耳。)六月出冰，以给百官。海西南有景山殿。(案景山殿当作景阳山，由下文可知。水经注云：「谷水枝分历景阳山北，其水东注天渊池。」是景阳山正在天渊池之西南也。故曰「海西南有景阳山」。考景阳山为魏明帝所起，取太行山之白石英及五色文石以成之。见水经注及元河南志卷二。)山东有羲和岭，(羲和，日御也。)岭上有温风室。山西有姮娥峰，(姮娥，月神。)峰上有露寒馆。并飞阁相通，(文选东京赋「飞阁神行」，薛综曰：「言阁道相通，不在於地，故曰飞。」)凌山跨谷。山北有玄武池。(玄武，北方水神之名。)山南有清暑殿。殿东有临涧亭，殿西有临危台。(此上言景阳山之四围。)
景阳山南，(山上逸史本有观字。)有百果园。果别作林，(别，原作列，各本同。御览卷九六五引作果别作一林。事类赋卷廿六引列亦作别。今据改。案此言百果，各类分别为林也。)林各有堂。(御览引作林各有一堂。事类赋引与今本同。)
有僊人枣，长五寸，把之两头俱出，核细如鍼，霜降乃熟，食之甚美。俗传云出崑仑山，一曰西王母枣。(齐民要术卷四引陆刿邺中记曰：「石虎苑中有西王母枣，冬夏有叶，九月生花，十二月乃熟，三子一赤。」)又有僊人桃，其色赤，表里照彻，得霜乃熟。(乃原作即，此从御览及事类赋引改。别本作得严霜乃熟。编珠四引述异记文同。)亦出崑仑山，一曰王母桃也。(酉阳杂俎续集十云：「王母桃，洛阳华林园内有之。十月始熟，形如括蒌。俗语曰：王母甘桃，食之解劳。」)柰林南有石碑一所，魏明帝所立也。题云「苗茨之碑」。(云，曾慥类说引作曰。○水经注云：「天渊池南置魏文帝茅茨堂，前有茅茨碑，是黄初中所立也。」此称明帝立有异。又苗茅古通。)高祖於碑北作苗茨堂。(水经注云：「茅茨堂，为魏文帝所建。」是堂为旧有。案魏书卷十九中任城王澄传云：「高祖引见王公侍臣於清徽堂，次之凝闲堂。高祖曰：名目要有其义，此盖取夫子闲居之义，不可纵奢以忘俭，自安以忘危。故此堂後作茅茨堂。」此所称之茅茨堂，又在凝闲堂之後，与此在柰林南者非一堂也。)
永安中，(中下原有年字，类说引无，今删。)庄帝马射於华林园，(类说引无马字。)百官皆来读碑，疑苗字误。国子博士李同轨曰：(魏书卷八十四本传云：「同轨，赵郡高邑人。体貌魁岸，腰带十围，学综诸经，多所治诵。年二十二，举秀才射策，除奉朝请，领国子助教，迁国子博士。武定四年夏卒。」)「魏明英才，世称三祖。(明帝与武帝、文帝合称三祖。)公干仲宣，(原脱仲字。公字，又在祖字上，误。今依其他诸本正。)为其羽翼。(公干刘桢，仲宣王粲。二人皆为文帝侍从之臣。及明帝之时，则皆物故。同轨所言有误。)但未知本意如何，不得言误也。」衒之时为奉朝请，(奉朝请，不为官，但奉朝会请召也。通典云：「汉律春曰朝，秋曰请。」)因即释曰：「以蒿覆之，故言苗茨。何误之有？」众咸称善，以为得其旨归。
柰林西有都堂，(都堂即都亭，在华林园之西隅。见魏书卷二十一上北海王详传。)有流觞池。(即曲水也。)堂东有扶桑海。
凡此诸海，皆有石窦流於地下，西通谷水，东连阳渠，(阳渠，自谷水引遶洛阳城南以至城东，皆名阳渠。)亦与翟泉相连。(详见水经注及本书洛阳城图。)若旱魃为害，(诗云汉云：「旱魃为虐。」毛传曰：「魃，旱神也。」说文云：「魃，旱鬼也。」)谷水注之不竭；离毕滂润，(滂原作傍，此从津逮本改。诗小雅渐渐之石云：「月离于毕，俾滂沱矣。」是也。离者历也，毕西方宿也。月历于毕，则天雨。)阳谷泄之不盈。至於鳞甲异品，羽毛殊类，濯波浮浪，如似自然也。