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二叔回来之后，一切又变得那么不安静。有时我就在想，我们这样违背祖训去倒斗，会不会受到祖上的谴责？但同时我又觉得，我和二叔一起倒斗，是发扬了祖爷爷的精神，祖爷爷泉下有知，应该高兴才是。
祖爷爷搞倒斗那么多年，只留下两本书，却不知他具体是如何倒斗的，从这点看，他是绝对不希望后代去倒斗的。
二叔与胖子的一番话让我听到了，我见二叔又有新动作，不禁高兴万分。因为，我又也可以再次倒斗了。但貌似这次不是倒斗，而是寻根。
倒斗虽然凶险，却是无比的刺激，现在我仍能体味到，当我们进入幽暗的墓室之后，那腐烂的尸骨，那种毛骨悚然、毛发竖立的惊迫感，不禁让我浑身发麻，直起鸡皮疙瘩。
胖子被二叔忽悠一把，但二叔并没有骗胖子的意思，他只是勾起胖子的好奇心，让胖子主动央求去倒斗，这是二叔生意场上最惯用的方法：说的别人自坐车，又觉得给对方很大面子。
二叔此番的目标是受一个王姓的人之托，寻找王家的根。
古时百家姓当中，赵钱孙李，周五郑王，王姓排在第八的位置，可见当时的王姓相当显赫。而二叔给胖子看的那张纸并不是一张地图，而是一张迁徙图。
图上画着几个箭头，大致标明的方向是人流动的轨迹，从东往西，其中下面还有字，胖子仔细一看，大惊道：“老水叔，你怎么会有我们家的辈分排序表？”
二叔冲胖子道：“去他娘的，这怎么又成你家的了，这是那个王姓朋友为了寻根，让我帮他找寻先人，才给我的这张祖宗迁徙图，跟你有毛的关系？”
胖子道：“你看这上面的字，宁乡铜瓦桥（七大房）：礼乐修明定，湘南泰运开，今逢清鼎位，代毓国家材，世际人文起，源从晋祚来，子孙发千亿，贤士策金台。这是我们老王家的辈分排序，我爹的原名叫王国玉，我虽然叫王凯，其实我的真名叫王家凯，正好排到代毓国家材这一序列，这是谁让你寻根的，这人跟我们家的家谱应该差不多的，莫非我们是同宗的？”
在古代中国，五服之内为亲，五服之外为宗，同宗也就是同一宗祖，这时古代宗法制的最好体现。宗法制就是嫡长子继承制，以此来分宗析祖。而宗和族的区分，是靠丧服体现。
丧服按照宗法血缘亲疏划分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五大等级，其中浸透着十分明显的父系、母系有别，亲疏有别，男女有别，嫡庶有别的五服制度，这符合宗法制度的原则。封建制度灭亡后，丧服制度也趋于消亡，但“披麻戴孝”、“守丧三年”的一些服丧习俗在今天仍可见到。如今人们仍习惯于用“不出五服”、“出五服”来确定亲族和本家同族的界限。
如果按照这个来算，胖子的族谱与此一样，如果出了五服，则为同宗，如果不出五服，即为本家。
二叔听闻胖子言道，疑惑说：“此话当真，真与你家谱一致？”
胖子坚定的道：“那还有假，我王家凯做得正，行的端，是个顶天立地的男子汉，讲究诚信为本，我没必要说话骗你！”
二叔点头道：“那好，这样吧，你把你家的家谱拿来我看看，说不定你还跟要寻根的这人有亲缘关系呢！如果有关系，顺着你家的这条线找，不就行了吗？”
胖子说：“我家没有家谱，但是我爹有一册书，是从同一个堂口的家谱上抄来的，跟这上面的一模一样的，老水叔，我能不能见见要寻根的这人？”
二叔白了胖子一眼道：“干什么，你见人家干什么？干我们这一行，是拿人钱财，为人办事的，按照常理来说，是不能给你见的，但你作为王家人，又知道王家的家谱，所以我决定，给你见见也无妨了，我这就打个电话，看对方有没有空！”
然后二叔打了对方的电话，说了一通之后，本来对方不愿意见的，但二叔提到胖子的家谱与自家的家谱几乎一致，那人又表示可以见见，最后约定，要我们下午三点去他家。
现在离下午三点尚早，我们就在店里谈论胖子的姓氏，二叔问道：“胖子，你祖籍是哪里的？”
胖子说道：“具体我也不清楚，听我爹说，我们家是湖广填四川来的，后来由于民国的战乱，我爷爷跟着马帮走商贩货，我奶奶是本地人，看上了我爷爷，被招了入赘女婿，也就扎根在这里了。”
我听胖子所言，原来胖子并不是土生土长的本地人，而是一个外来户，便问道：“胖子，你家祖籍原来是四川的啊，你这个瓜娃子，瓜兮兮的！”我曾经遇到过四川的朋友，也会说两句简单的四川话。
胖子瞅我一眼道：“什么瓜娃子，瓜兮兮的？我又不是卖西瓜的瓜农？”
我惊讶道：“你个龟儿子，你真的不懂我说的？我说的可是地道的四川话啊？”
胖子稍显疑惑：“好端端的，你说四川话干啥子嘛，我爷爷是四川的，他老早就到苏北来了，那个时候还没有我爹呢，都隔了好几辈人了，再说了，到什么方唱什么歌，入乡就得随俗，现在在我们大苏北地界，我怎么可能会说四川话？”
我恍然道：“这个我忘了，原来从你爹开始，就不是四川人了，这么说，你还是个本土生活已久的外来户！”
胖子没好气道：“我靠！我地道的本地人，怎么可能是外来户！”
二叔接着道：“胖子，你不得不承认，你确实是个外来户，因为你的根在四川，如果你们家的祖上是湖广填四川来的话，你就要弄清楚，你祖籍到底是哪里的。”
胖子狐疑的问：“老水叔，你说湖广填四川是真的吗？”
二叔说：“当然是真的，这事情要追朔清初，其真相就是以湖广人口填补四川，这是明末清初四川大屠杀导致的……”
关于湖广，一直以来都与清朝有关，主要是指湖北、湖南两地。不过湖广一词的历史渊源可以追溯到元朝。元朝设立湖广行省，是元朝和明朝时期直属中国中央政府管辖的国家一级行政区。
湖广一直以来都是较为富庶的地方，如果不是张献忠杀尽四川人，就没有湖广填四川了。有的历史学家说，张献忠的杀人罪行，比日本人还要狠。
传说张献忠杀人如麻，是来自上天的惩戒。上天认为四川地方沃野千里，物阜民康，老百姓不珍惜，天天游戏作乐，甚至还骄奢淫逸，很生气。于是，派遣张屠夫下凡来杀人，《七杀碑》上说：天生万物以养人，人无一善以报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”理由说完，就是一连串的“杀”，直杀得四川“弥望千里，绝无人烟”。当然，这里面也不乏满清政府篡改的。
历史都是为统治者服务的。
是否真有其事，史载凿凿。张献忠将掳来的妇女，凡是有姿色的都一概不放过，干到女人奄奄一息了，然后割下首级，将尸首倒埋进土中。据他们认为女人下体朝上可以压制炮火。
除了在一种情况下妇女可以免死，那就是张献忠的士兵一进入百姓家，家里的妇女装出十分情愿的样子主动与士兵相淫。因此张献忠的士兵经过的地方，妇女不得不首先迎出来，自己脱衣供他们侮弄，这样才有机会救一家人的性命。
张献忠实在残忍至极，令人发指，所以这就造成了大量的人被残杀。
但人死光了，地方总不能空着，自然要有人来填补，这就有了湖广填四川之说。然而，在湖广填四川之前，还有江西填湖广。
先有“江西填湖广”，后有“湖广填四川”。江西填湖广发生在明朝建立初的洪武年间。由于明朝得天下的主要战场，就在以湖广为中心的中原地区，因此，当明朝建立后，湖广地区因兵燹战乱，生灵涂炭，导致了人烟稀少。
当时生灵涂炭过后，朱元璋便下诏，从江西移民填湖广。这个地点就是瓦屑坝，位于现今江西省波阳县一个叫瓦燮岭的地方，又被人称作瓦屑朗。
明代属于绕州府。此地离鄱阳湖不远，当年是鄱阳湖边一个非常重要的水运码头。当朝统治者将瓦屑坝作为一个移民集散地，大量征集东南地区的百姓，到这里集中，然后通过水路，移民湖广。
从江西进入湖广，沿长江走水路，很方便，也不容易中途逃脱，正是有了“江西填湖广”，湖广地区人口多了，才有了日后的“湖广填四川”。
不论人是从哪个地方填到哪个地方，总有人从故土离去，在新的土地上建立家园，扎根生长，故而，更多的人远离的是自己的故土，背井离乡，现在为了认祖归宗，要寻根。
说道这里，胖子道：“我也不知道我祖宗是哪个地方的人，等我回家把我爹所抄写的家谱拿来看看再说！”言罢，胖子便匆匆忙忙的去了他的店里。
看来胖子对寻根一事看的还比较重，这也难怪，哪个人不想知道自己的渊源祖先，有的人压根就没有地位出众的祖先，就随便拉出一个往上靠呢！比如，朱元璋认朱熹。
没到一支烟的功夫，胖子便风风火火的赶来了，他拿着一本册子对二叔说：“老水叔，我有一个重大发现。”说完就把他从店里拿来的那本特地抄写的家谱给二叔，二叔翻开家谱扉页一看，之间下面写着几个醒目大字：宁乡王氏家谱。
这本家谱已经很老了，依稀可见岁月镌刻的痕迹，我看到这几个字之后道：“刚才二叔所拿的那个家谱也是宁乡的，胖子，你老祖宗家居然与那本家谱的地点相同，难道也是宁乡的，你不是说你是四川的吗？”
胖子满脸的疑惑说：“我也不知道我祖上是哪里人，反正这是我爹留下的，刚才我翻看了一下，跟你手里的那本家谱差不多，只不过我们家谱的后面缀着的是八大房，而老水叔拿的那本是七大房，这点我很不明白！”
我道：“不就多了一房吗？说不定你们家是姓王的第八房姨太太的后代，所以采用了八大房的称谓！”
胖子一脸茫然，二叔看后道：“不用奇怪，这上面的七大房是分属七个不同的堂口，据我所知，王姓的堂口有很多，主要堂号有：三槐堂、槐阴堂等，其中最出名的要数三槐堂。三槐堂的名称则源于北宋初期魏国公王彻。王彻文才武略，风流倜傥，天下望以为相。然因其刚正不阿，难容于时，终不能遂志。他于是在家庭院中植下三棵槐树，并立下誓言：日后吾子孙必有三公者。后来王彻的儿子王懿敏，孙子王巩果然以贤能而身居高位。王彻植槐树立志，以才德教育后代的家风为当时与王巩相好的大文学家苏轼推崇，苏轼便为王家作《三槐堂铭》。一时才以物显，人以文传，三槐堂之名声传遍华夏。但胖子属于宁乡的，应该不是这些堂口的，而这七大房的意思是说，家谱是由七个不同的堂口归结到一起，合修的一个大谱，供七大房共同沿用的。”
胖子点头道：“嗷！原来如此，我们家的这手抄家谱上面是八大房，应该是八个堂口在一起合修的家谱，我和要寻根的那位王姓先生都是来自宁乡的王氏家族，这里面会不会有什么必然的联系？”
二叔道：“有没有联系，还不好说，但你与这个王先生同属宁乡的堂口，应该有一定的渊源，下午咱们去见见这个王先生，看看能不能顺便找到与你们家一样的线索。”
当我们聊得正酣时，店门被人从外面推了进来，一个头发凌乱，皮肤黝黑而又发红的人走进店里说：“恁这来是收东西的吗？”