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楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
——节选自《韩非子·外储说左上》。
我翻译一下啊，其实这就是成语“买椟还珠”的出处，说的是东周春秋时期，楚国有个商人，在郑国卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珍珠和宝石点缀，用美玉装饰，用翡翠连缀。有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝。
“买椟还珠”一般是用来形容人蠢，不知道去把握有价值的内涵，而把华丽的外表和包装给占有，用来比喻没有眼光，取舍不当。
不过到后来这个成语已经很少有人用了。
因为只要你稍微有点儿智商，你就会发现，这样一个盒子，它全身都是硬通货，那些装饰物的实际价值累加起来，已经远远超过盒子里面存放的珍珠了。
其实韩非子在原稿里的表述也并不是讥讽那个“买椟”的人，你看他最后那句话，明明就是在说“卖椟”的人嘛，韩非子的原文很清楚，就是直打直告诉大家，这个盒子，本来就比里面的东西更值钱，消费者的采购行为是正确的！
而正相反，计罗侯和马甜甜夫妇，并不是一个识货的消费者，他们把琉璃匣子扔在了洞外，带着匣子里面那本经书打土洞进入到山穴里面去了。
“我来给大家举个例子，”照元大师清了清嗓子，“士兵是用来保卫祖国的，那么士兵建造的那些碉堡，脑袋顶着的钢盔呢？那就是用来保卫士兵自己的。”
之前在土洞外面，一群人发现那个被打开遗弃在地上的琉璃匣子时，照元大师就嘲讽说计罗侯是一个不识货的无学之辈。就是因为这个原因，琉璃匣子本身，正是埋藏在大慈恩寺地下，用来守卫大雁塔舍利子的法器。
而匣子里面那本经书，则是用来守卫琉璃匣子的。
古代人的智商的确比现代人强多了，他们竟然想到将一件法器制作成一个包装物“椟”的样子，那些个不懂行，又急功近利的家伙，一定会去打开看看这里头究竟有什么了不起的东西。所以一旦发现了“珠”，他们就会舍弃这个“椟”。
“那本经书，其实就是一个坑。”照元大师笑道，“再加上计罗侯这种佛法自学成才的山寨水平，活该他中招。”
从表面上看，那一册经文，的的确确有吸取魂魄，并将吸附的灵体锁定在诵经人体内的效果。不过嘛，这本经文的前后文，它有很多逻辑互相冲突，前后矛盾的地方。
你要是强行诵读完整的话……
那你吸引过来的灵体，就会瞬间和你自己反噬——我不得不又想起了金庸著作，《射雕英雄传》最后的情节，黄蓉是怎么把欧阳锋搞成“欧阳疯”的。
马甜甜就是吃了这一记闷亏，其实也怨她自己，本来这诵经的事情应该是计罗侯来做的，偏偏马甜甜嫌自己老公念经的时候长沙话口音太重，国语发音都不标准，就更别提外语了。再加上这些日子马甜甜努力学习古梵文，也想小试一下身手。
“我先念，如果我搞不定你再来念嘛。”
所以他们经过勘察地势之后，没有去找寻《三个和尚》的那座小庙，而是估计出罗睺可能被封印的位置点，直接一记炸药轰出个黄土山洞出来。
“我懂了！”王球儿突然一拍桌子，惊得徐紫翎一口茶叶水呛进了气管，痛苦地一阵咳嗽。
王球儿不好意思地帮徐紫翎拍着后背，“那个，我突然想起来，我们趴在洞外，听到洞里面那一男一女的对话，什么‘鸟太大’、‘太臭了’、‘快吸’之类的，感情这俩人并不是在用嘴巴干那种事，而是他们发现了罗睺残身变成的那只金翅大鹏鸟，然后计罗侯催促马甜甜赶紧诵经吸魂啊。”
就是这样，马甜甜念了一本坑爹的经文，然后就自爆了。
“我看他太可怜了，”照元大师喃喃地说，“还是别把真相告诉那个计罗侯吧，他一直以为是自己老婆功力不够，强行诵经把自己给撑爆的。”
“大师，您刚才说过，那本埋了雷的经书，是将‘对方’的灵体异化之后吸附过来，跟诵经人的灵魂发生爆炸，难道说，这罗睺的灵也爆了？”徐一飞不放心地问。
“应该是爆炸结束后，又飘回到他那鸟人状态的身体里去了。”照元大师淡淡的说，“毕竟人家是得道的佛爷嘛，怎么会那么容易被弄灭的。”
至于那个用盗墓炸药轰出来的大土洞——应该是说差不多整个山头，都被秦素纳入了军事管制范围，当然，对外可以说是挖到了一座汉代的古庙遗迹，要长时间封锁做考古研究。
事实上这句话也并不是纯粹蒙人，毕竟甘肃省考古研究所还专门召开了新闻发布会，向中外记者展示了那两件出土的顶级国宝——鱼鸟彩纹陶壶。
邓甬力叹了一口气说：“这次真是幸亏不是秘社组织的专业人士亲自动手，要不是这计罗侯的术法水平是个二杆子，要不是被大慈恩寺地下那个琉璃匣子埋了个坑，没准丫还真就把那个罗睺给弄出来了，到时候咱们大家都收不了场。好了好了，现在四个省的警方都算是功德圆满，按照国防部和公安部的联合指示，咱们可以写结案报告了，至于计罗侯怎么处理，反正材料我已经交给检察院，让他们头疼去吧。最后大家都说说，还有什么问题没有？”
“邓厅长、贺局、王队，我还有一个问题，虽然可能跟这次的案子没什么关系。”刘法医眯着双眼，“就当是八卦吧，我倒是真好奇，咱们在小庙遗址发现了三间僧房，这个数量跟《三个和尚》的传说也是相等的，可是在僧房里，我们只找到两个鱼鸟彩纹陶壶。但是大家不要忘了，1958年，就在距离小庙遗址不远的宝鸡市，第一尊鱼鸟彩纹陶壶就是在那里被发现的。”
“小刘啊，你该不会是想说，1958年发现的第一个陶壶，其实就是这个小庙里最后那间僧房里的东西吧？”贺武能觉得这种巧合有些不可思议。
“我查了一下，宝鸡出土的第一把陶壶，最近正在长沙，参加湖南省博物馆的联展活动。”徐紫翎说，“我当时委托段天鸣馆长对陶壶进行检查，并搜寻了1958年的出土挖掘记录，可以确定的一点是，那把陶壶的内壁，并没有发现人类的骨灰。”
一个可怕的猜想顿时浮现在所有人的脑海：那个两千年前的神秘小庙，里面存放着三把七千年前的鱼鸟彩纹陶壶，这庙里先后住进来了三个和尚，其中两个死掉了，不管是正常死亡还是非正常死亡，总之他们的尸体被活着的那个和尚烧成了灰，然后存放进了两把七千年前的彩陶壶里面。又过了许多年，活着的那个和尚将两壶骨灰取了出来，在寺庙主殿的柜子里留下了很多本《庄子·逍遥游》，又将后院的打水、盛水器具用木箱子装上，最后便带着两份骨灰和第三个彩陶壶离开了天水，一个人漂泊去了宝鸡。
“段馆长亲自查阅了当初发掘的原始材料留存——这里说明一下，考古工作，尤其是需要钻地挖掘的时候，被弄上来的文物，到最后都要有一个清洗的过程，但为了保存一些供后世研究的线索，像这种容器类的瓶、壶、缸、锅、鼎之类的，文物部门会将其出土之时，内部留存的一些土料填充物进行永久保存。”徐紫翎接着说，“比方说1958年在宝鸡出土的那把陶壶，它没有盖子，壶口朝上，因此呆在土层里面到被挖掘出来的时候，这壶的内部，全都是土壤泥沙。段馆长仔细分析了这些留存物，他在里面找到了植物样本。”
是一种柏树的叶子，深埋地下两千年，加上土壤填充物对空气的隔离，它已经炭化。
柏树和松树一样，长出来的都是“针叶”，可是宝鸡市那个发掘现场的附近地形，是不会有针叶林的。
反倒是小庙所在的天水的这座山上，全都是针叶林。
“这算是印证大家猜想的一个点。”徐紫翎看了看大家，“文物考古部门对此发现很感兴趣，他们中的很多人也在猜想，三个彩陶壶是不是都是来源于同一座庙里。对了，诗寒，你那边有什么回复吗？”
徐紫翎最后这一问，其实已经超离了工作范畴，充其量算是一句玩笑话。
因为他所指徐诗寒弄来的“回复”，是相当扯淡的东西。
“你们啊，硬要搞这种不靠谱的事情。”徐诗寒郁闷地说，“我已经把老姚素材手稿的全本，都扫描发回长沙去了，舒涛那个什么推理社团，见了这东西就如同是打了鸡血一样，最后……应该是今天凌晨的三点，这家伙回复了一封超级鬼扯的邮件给我。”
邮件第一句话就是一颗闷雷：两千年来，查遍所有史料古籍，你找不到马谡的坟在哪儿！
卧槽，舒涛这次的“推理”是想怎么个玩法？
他继续写：按道理来说，诸葛亮挥泪斩马谡，既然最信任的明日之星都不得不斩了，那就应该把这种教育意义发挥起来，给马谡立个坟墓，逢年过节拉上三军将领跑去祭扫学习，当“警世钟”来使才对。可是两千年来，全甘、陕、川的坟包你翻个遍，就是找不到。
按照老姚手稿中，那段老腔唱词的记载，山上小庙本来一直只有一个小和尚，可是街亭会战结束之后，就又来了一个瘦高个子吧？
“不是吧，这舒涛也太天马行空了？”徐步摇骂道，“他这岂不是说诸葛亮根本没有杀马谡，使了个障眼法，然后罚他堕入空门当和尚去了？”
似乎料定会有人骂自己瞎扯，舒涛在邮件里还补上了这么一句：
假设的时候不大胆，什么时候大胆？
“好吧，就算他是大胆假设，那么第三个和尚呢？那个身材健壮的僧人又是从哪儿来的？”徐步摇依然表示不服。
关于第三个和尚，舒涛是这么分析的：在老姚手稿中，根据老腔唱词的描述，第三个和尚，是在街亭之战后三年，也就是第二个和尚上山之后的第三年，才突然出现并来到这座小庙的。如果正史记载不错的话，当年在街亭围攻并击溃马谡的魏国名将张郃，他就是三年之后死在追击诸葛亮的途中的。
反了天了！
好嘛，马谡没死，张郃也还活着，一个是违反相令用兵遭致大败，虽然被来了个“假斩首”保住性命，却再也无脸做人，只得上山当和尚。另一个是骄兵必败，妄行追击，结果中了埋伏导致全军覆没自己也被乱箭射成了刺猬，虽然侥幸活了下来，可这样子回去就算不军法从事，那也会成为全军的笑柄，既然也是没脸见人，干脆，都上山当和尚去也！
这简直就是胡扯八道，整个会议室一片唏嘘之声。
“安静，安静。”邓甬力倒是听得津津有味，“就当是结案之后的娱乐时间吧，诗寒，你继续把邮件念完。”
舒涛虽然承认自己假设得确实太大胆，但“似乎也只有这样，才最能符合你们对鱼鸟彩纹陶壶盛装骨灰的推断逻辑”。
在舒涛看来，马谡的内心是有怨气的：自己并非无学之辈，也并不是纯粹为了显摆自己的智商，故意不按诸葛亮的吩咐去做。他有观察和研究实际情况啊，那座山上明明是有茂盛植被的嘛！之所以找不到水而被困死，并不是自己的生物、地理常识学得不够好，也不是因为张郃的围山大阵多么高明，而是因为这个小庙，莫名其妙地封堵了全山的地下水，这种失败怎么能怪到自己头上，这种失败怎么就能够说明自己不如张郃？
张郃：我是魏王帐下排得上席次的主力战将，不说攻无不克战无不胜，但到头来，那么绝佳的围堵机会，居然让你一个参军从我的包抄中逃走了，真是毕生憾事。
马谡：那你也不用太自责，我自出道以来，奇计百出，才高八斗，连诸葛亮都每每使用我的战术才能成功，你张郃也是曾经唯一一个能够困得住我的人。
张郃：你我既然胜负未分，早晚要在沙场上来一个了断。
舒涛认为，所以这两人，都是带着对街亭会战强烈的怨念，又被战败所逼才出家上山的。这样两个人在同一间小庙里碰了面，那场景……
所以最开始那个少年和尚，只要稍稍展现佛法或道术神迹，很容易就能说动这两人，自甘成为焚尸装壶，为被镇压在黄土高坡下的罗睺分魂的法器。
“照舒涛这意思，小和尚将马谡和张郃杀掉焚尸，骨灰装入两个鱼鸟彩纹陶壶，将罗睺魂魄的一部分化作缕缕怨气提取上来，然后小和尚在超度轮回的过程中做了手脚，让这两人再次在战场相遇，酣畅淋漓的对决一场，”王球儿念叨着，“这样一来，既满足了这两个三国战魂再战一场的夙愿，又让所谓罗睺的一部分灵体，就此永久消失打灭，罗睺残身复原的可能性基本上就接近于零了，因此山中的小庙也就再无存在的必要，小和尚自然也就可以放心离开了。”
“虽然他这是纯粹的假设胡猜，”邓甬力点点头，“不过看上去，也不失为一种可能性啊。对了，计罗侯交代了没有，他和秘社联络的情况？”
“他交代了，不过这一点恐怕对大家来说又是一个很不好的消息了。”贺武能看了看大家，为难地说，“据他交代，伊朗人的事件发生之后，前往西安壁桂园找他们两口子沟通的，是秘社一位‘骑士级’的领导，而且并非中国人，是一名友邦人士，他的名字叫做——罗杰斯。”
（第八卷《鱼鸟彩壶》到此告一段落，马谡与张郃的故事或将在后续的卷宗里向读者们呈现，敬请期待。另外，本卷感谢读者“人皮娃娃”、“计罗侯T”、“球儿”的热情出演！“读者定制”模式仍将继续接单，无论是网名昵称、科普段子还是剧情设定，大家均可在书评区或读者QQ群提出需求。“历史”这个传说中的直男究竟是否能被掰弯，还需要广大读者的踊跃参与，谢谢大家。）