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俯察本源歌
稽古圣人察地理，无非山与水；山有脉络水有源，续断更相连。
五行生气潜于地，聚散因形势；形势盘桓气自凝，散漫气飘零。
气聚人居身获吉，死则宜埋骨；气散人居身有凶，葬则主贫穷。
古人俯察有四用，建藩是为重；扦藩立宅与安坟，大小聚中分。
建藩山水必大聚，中聚为城市；坟宅宜居小聚中，消息夺神功。
聚在平夷气浮上，人居必兴旺；聚于高处气沉低，埋葬最相宜。
山脉皆从西北起，祖宗昆仑是；四大斡龙分枝去，江河水源里。
大河以北大江南，湘汉与淮参；大河以南大江北，济与汾阳融。
安坟宜紧宅安宽，高着眼来看；此是古人俯察诀，心会口难说。
我今作述泄天机，传指世人迷。
俯察正法歌
气有聚散须俯察，不用漫山踏；先贤立法有凭依，具奉公刘诗。
陟则在险登山巅，后龙贵勇猛；复降在原观落头，结穴要温柔。
乃陟南冈对面望，观看更端相；观其泉流察水来，朝挹营萦迥。
逝彼百泉观去水，环抱斯为美；瞻彼溥泉看明堂，关镇乃为良。
相其阴阳定向首，景冈考测侯；厥后卫文迁楚邱，营度实相侔。
升虚望楚即陟险，寻龙分背面；降观于桑即降原，望穴向平田。
揆之以日正南北，景冈同一测；回知此法古今同，千载所当从。
景纯葬书最精要，其次龙经妙；推原议论本于斯，句句是吾师。
世人贵耳不信目，喜新厌陈俗；托言玄女与赤松，无稽偏信从。
迩来异说纷纭出，各自夸秘术；天机演派祖公刘，截断众川流。
地理三科派
世传地理有三科，分派至为多；形势难分方位次，此语当从事。
姓音已见吕才非，国典尚遵依；景纯著书兼取二，至当无容议。
专言形势亦为偏，方位出后天；相其阴阳揆以日，立法最详悉。
形势若吉方位凶，初下必贫穷；形势若凶方位吉，决定破家计。
方位形势若符同，指日见兴隆；天机元祖公刘法，二者俱要纳。
惟有姓音不可凭，谬妄最分明；声同音异尤无理，钓宫与终徴。
阳属宫音阳属商，覆姓更难辞；亦有变姓与赐姓，过房何所定。
三十八将最为先，纵合亦徒然；国师陵寝皆遵用，颁书兴众共。
生今反古敢相违，不说恐人迷；北方取信犹来久，平生可无咎。
南方山水有高低，若用最相宜；且言无隐遵教程，可与知者遒。
天机传派歇
金精山是拨堆龙，我术在其中；杨公演派曾公继，流传黄与厉。
惟有廖公学得精，世代自传名；泄天机本拨砂诀，皆是曾杨说。
只从山水说精微，心口悟天机；九个星辰十一体，妙用真无比。
九体九变古今传，应验自天然；龙穴砂水与堂气，形体元无异。
四百九十有五形，凶吉最分明；相传僅得一百载，后学贪财贿。
却将正术日藏身，谬妄误时人；一个山头分九穴，五吉从渠喝。
或将十字木星排，取吉与人埋；图兹大坏天机术，只缘无实著。
老天不欲丧斯文，清士得其真；图书之说非得巳，惟恐坠宗主。
言词鄙里不成章，道俗易消详；故作短歌记传派，僭知其罪来。
九星入式歌
厥初太极分清浊，清者浮廖郭；浊者为凝水与山，血脉总相关。
脉血中间行五气，气行因体势；圆直曲尖方五形，分配五星名。
图形却又有四样，凑成九星象；九星圆者号太阳，太阴圆带方。
圆而曲者多金水，木星直知矣；方是天财三脑分，坳脑土贪分。
双脑合形木金水，平脑土星是；此名五吉是为高，辨别在分毫。
头园两脚拖尖尾，便是天罡体；头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪。
扫荡一星浑身曲，四者为凶局；教右尽识九星形，砂上拨为精。
凡认星辰须对面，九星容易辨；若还草木乱纷纭，莫便喝星辰，
识得星辰不识用，万卷待劳诵；识星须得用心传，便是地行仙。
九星正名
太阳星，太阴星，金水星，天财星，巳上名五吉星
天罡星，孤曜星，燥火星，扫荡星，巳上名四凶星
巳已上星有九名形有十二图见末篇琢玉斧
谨按：九星惟天财星三名有平脑者为正体，天财有双脑者为金水，天财有坳脑为金天财是天财三体之异也，其燥火扫荡二星虽名具二图，实皆一体无异，但有正侧之殊耳，则降星共有十二体，一体和服九变，总九十九变，总具二权，各法专部，此特总结耳，学者详之，千万记术。
九星释义
太阳者，以象诘也，成象之至，高圆者，莫如日；凡有形，上圆而身高者，假太阳以明之，圆者为金，故取用皆以金论，不可以为木论耳，上下皆圆，乃为正格。
太阴者，以象诘也，造化之理，阳得其全，阴得其半，故太阴多缺；凡有形上圆带方而身低者，假太阴以名之，圆为金，方为土，故取用皆以金土论；而金之性为多，以金受土生也，不可以为水而论之，惟要端正无缺，乃为正格。
金水者，以质言也，金容则圆，水流则曲；凡有形，上圆而曲者，正以金水名之，故取用皆以金水论，而水性为多以受金生故也，惟要圆曲分明乃为正格。
木星者，以质言也，亦曰：紫气，以木之余言也，穴星以紫气言，木体必真，其来必园，凡有形上园而身直者，正以木名之，故取用皆就木论，惟要端园不曲，乃为一格。
天财者，以用言也，万物本于土，而生于土，是以有土此有财。凡有形上或坳、或双、或平而身方者，皆以天财名之，故取用皆以土论，坳平双俱要有乐，乃为正格也。
天罡者，以性言也，五行之性，至刚者莫如金火，上金下火，火克金刚遇刚，凡有形上园而下尖者，取天罡以名之，故取用皆以金火论，而火性为多以克金胜，太阳头者为正格也。
孤曜者，以情言也，五行之性，相生则盛，相克则孤，上金下木，金虽胜木，独立无辅；凡有形上园而下直者，取孤曜以名之，故取用皆以金木论，而金之性为多以克木胜也，太阴头者为正格也。
燥火者，以性言也，五行之性，火德炎上，无水以济之，则刚燥而不御遏焉，凡有形上下尖者，就以燥火名之，故取用皆就火论，尖而斜者乃为正格也。
扫荡者，以情言也，水性流荡，无金以生之，则荡而忘返，其去之速，如扫帚；凡有形上下曲者，取扫荡以名之，故取用皆以水论，曲而斜者，乃为正格。穴星用斜者。
九星妙用
太阳者，人君之象，在五行属金，在八卦属乾名，曰：帝座之星，号为救祸之神，于相貌端荘，于心性为圆明，于行事为果决，于人品为官贵，于好为仁宦，于吉庆为拜命，于赴召为上任，于官为宰执，于台谏为监司为牧守，于家为阳盛，为良子孙，为多财畜，欲多奴婢，在公位为一四七、好申庚酉辛乾金，乐乾坤艮巽木，畏正午位，甲庚丙壬火，以巳酉丑金为福应之期。
太阴者，后妃之象，在五行属金，在八卦属兑名，曰：龙墀之星，号为助福之神，于相貌为端正，于心性为慈祥，于行事为明白，于人品为女贵，于所好为酒色，于吉庆为多贵子，于官为东宫属僚，为外臣，为幸臣，为推恩，为任子，为京官，于家为渍白，为子孙流衍，为钱财富足，为奴仆众多，在公位为三六九，好申庚酉辛乾金者，乐寅申已亥水，畏正已位，子午夘酉火，以巳酉丑金为福应之期。
金水星，辅臣之象，在五行属水，在八卦属坎，名曰宝盖之星，号为辅正之神，于相貌清洁，于心情为圆转，于行事为委曲，于人品为士夫，于所好为技艺，于吉庆为长寿，于官为侍臣，为佐贰，为幕目，于家为昌大，为良子孙，为富财产，为多奴婢，在公位为二五八，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未金，以申子辰水为福应之期。
木星者，图书之象，在五行属木，在八卦属震，名曰贵人之星，号为行赦之神，于相貌为俊秀，于心性为温和，为行事，为揉矫，于人品为儒生，于所好为诗书，于吉庆为试举，为登科，于官为翰林，为馆阁，为胄监，为给舍，于家为孝友，为子孙昌盛，为六畜兴进，为奴婢众多，在公位为三六九，好寅甲卯乙巽木，乐乙辛丁癸土，畏正兑位，以亥卯未为福应之期。
天财者，仓库之象，在五行属土，在八卦属坤，名曰天马之星，号为制用之神，于相貌为重厚，于心性为诚实，于行事为朴直，于人品为商贾，于所好为货财，于吉庆为进产，于官为转连，为抗治，为市舶，为权货，于家为安康，为双妾，为双生，为蓄子孙，为足财畜，为多奴婢，在公位为一四七，好丑艮未坤，乐辰戌丑未，畏正寅位，以申子辰为福应之期。
天罡者，甲胃之象，在五行属火，在八卦属离，名曰天魁之星，天劫星，号为降祸之神，于心性为狼戾，行事为暴虐，于相貌为雄伟，于心性为刚毅，于行事为果敢，于人品为师生，于所好为符法，于官为闲师，为边臣，为都使，于家为衰败，于子孙为财畜，为耗散，为奴婢逃亡，于凶祸为被劫，为遭兵，为兴讼起，为重刑远配，为暴死少亡，为雷掣石厌，为虎咬蛇伤，于病为瘟疫，为疯癞，为唇缺，为口哑，在公位为一四七，好巳丙午丁，乐子午卯酉，畏正亥位以寅午戌为祸应之期。
孤曜者，囹圄之象，在五行属金，在八卦属乾，名曰天铭之星，天烈星，号为吐毒之神，于相貌为臃肿，于心性为顽钝，于行事为诳妄变幻，于相貌为古怪，于心性为高洁，于行事为简略，于人品为僧道，于所好为埋讼，于官为内侍，为僧官，为道职，于家为离宗，为过房乞养，为财畜退失，为奴仆亡失，于凶祸为罗赖公方，为氵?乱，为风声，缢死，产亡，为男稣女寡，为坐牢系狱，为绝嗣覆宗，于病为盅毒，为病肿，为足跛，为项气。在公位为三六九，好申庚酉辛乾，乐甲庚丙壬，畏正午位，以巳酉丑为祸应之期。
燥火者，戈矛之象，在五行属火，在八卦属离，曰劫杀之星，名杀星，号为起祸之神，于相貌为轻薄，于心性为躁迫，于行事为虎诈变智，于相貌为轻俊，于心性为急躁，于行事为敏速，于人品为军贼，于所好为闲杀，于官为侍卫，为刑官，为司寇，于家为离宗，于子孙为知折，为六畜破亡，为奴婢走失，于凶祸为焚家毁舍，为烧身暴骨，为克子刑妻，为遭兵受刃，为阵亡落首，狱囚死刑戮，于病为大风，为消渴，为瘰痒，为瘫疽，为耳聋，为眼瞎，在公位为二五八，好巳丙午丁，乐子午卯酉火，畏正亥位，以寅午戌为祸发之期。
扫荡者，旗柳之星，在五行属水，在八卦为坎，名曰咸池之星，胡星，号为流连之神，于相貌狠衰，于心性为柔懦，于行事为委靡、变智，于相貌为风流，于心性为缓慢，于事迹为细密，于人品为介优，于爱好为风流，于官为曹连，为都水，为教坊，为杂职，于家为被劫，为子弟飘荡，为财畜消散，为奴婢逃亡，于凶祸为赌钱酗酒，为落水投河，为氵?乱阃门，为抛离乡井，为点面刺额，为倒路扛尸，于疾病，为痨瘵，为水肿，为脚气，为肾癞，在公位为一四七，好亥壬子癸，乐寅申巳亥水，畏辰戌丑未土，以申子辰为祸发之期。