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一
閟宫（鲁颂）
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。无灾无害，弥月不迟，是生后稷。降之百福，黍稷重穋，稙穉菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。
后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商。至于文、武，缵大王之绪。致天之届，于牧之野。“无贰无虞，上帝临女。”敦商之旅，克咸厥功。王曰：“叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。”
乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子，龙旂承祀，六辔耳耳。春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺。是飨是宜，降福既多。周公皇祖，亦其福女。
秋而载尝，夏而楅衡。白牡骍刚，牺尊将将。毛炰胾羹，笾豆大房。万舞洋洋，孝孙有庆。俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是常。不亏不崩，不震不腾。三寿作朋，如冈如陵。
公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓。公徒三万，贝冑朱綅，烝徒增增。戎、狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承。俾尔昌而炽，俾尔寿而富。黄发台背，寿胥与试。俾尔昌而大，俾尔耆而艾。万有千岁，眉寿无有害。
泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟、蒙，遂荒大东，至于海邦。淮夷来同，莫不率从，鲁侯之功。
保有凫、绎，遂荒徐宅，至于海邦。淮夷、蛮、貊，及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若。
天锡公纯嘏，眉寿保鲁。居常与许，复周公之宇。鲁侯燕喜，令妻寿母，宜大夫庶士，邦国是有。既多受祉，黄发儿齿。
徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺。松桷有舄，路寝孔硕。新庙奕奕，奚斯所作。孔曼且硕，万民是若。
释音：閟，音秘。侐，音洫。女，音汝，下一“女”字同。敦，音堆。炰，音庖。胾，音恣。縢，音滕。艾，音爱。桷，音角。舄，音细。
【诗义关键】
自从《毛序》说“《閟宫》，颂僖公能复周公之宇”后，一般人也就铁一般地相信这是颂僖公的诗，然而欧阳修在《鲁问》（见《诗本义》）里一一证明这首诗的事迹都与僖公不合。这篇论文极为重要，且将全文引下。他说：
或问：鲁诗之颂僖公盛矣！信乎其克淮夷，伐戎、狄，服荆、舒，荒徐宅，至于海邦，蛮、貊莫不从命，何其盛也！《泮水》曰：“既作泮宫，淮夷攸服。矫矫武臣，在泮献馘。”又曰：“既克淮夷，孔淑不逆。”又曰：“憬彼淮夷，来献其琛。”《閟宫》曰：“戎、狄是膺，荆、舒是惩。”又曰：“淮夷来同，鲁侯之功。”又曰：“遂荒徐宅，至于海邦。淮夷、蛮、貊，及彼南夷，莫不率从。”其武功之盛，威德所加，如诗所陈，五霸不及也。
然鲁在春秋时常为弱国，其与诸侯会盟征伐，见于《春秋》《史记》者可数也，皆无诗人所颂之事。而淮夷、戎、狄、荆、舒、徐人之事，有见于《春秋》者，又皆与颂不合者何也？
按《春秋》，僖公在位三十三年，其伐邾者四，败莒灭项者各一。此鲁国自用兵也。其四年伐楚侵陈，六年伐郑，是时齐桓公方称伯，主兵率诸侯之师，而鲁亦与焉尔。二十八年围许，是时晋文公方称伯，主兵率诸侯而鲁亦与焉尔。十五年楚伐徐，鲁救徐而徐败。十八年宋伐齐，鲁救齐而齐败。二十六年齐人侵伐鲁鄙，鲁乞师于楚，楚为伐齐取谷。《春秋》所记僖公之兵止于是矣。其自主兵所伐邾、莒、项皆小国，虽能灭项，反见执于齐。其所伐大国皆齐、晋之兵。其所救者，又力不能胜而辄败。由是言之，鲁非强国可知也。乌有诗人所颂威武之功乎？其所侵伐小国，《春秋》必书，乌有所谓克服淮夷之事乎？
惟其十六年一会齐侯于淮尔。是会也，淮夷侵鄫，齐侯来会，谋救鄫尔。由是言之，淮夷未尝服于鲁也。其曰“戎、狄是膺，荆、舒是惩”者，郑氏以谓“僖公与齐桓举义兵，北当戎与狄，南艾荆及群舒”。按僖公即位之元年，齐桓二十七年也。齐桓十七年伐山戎，远在僖公未即位之前。至僖公十年，齐侯、许男伐北戎，鲁又不与，郑氏之说既谬，而《诗》所谓“戎、狄是膺”者，《孟子》又曰“周公方且膺之”，如《孟子》之说，岂僖公事也？
荆，楚也。僖公之元年，楚成王之十三年也。是时楚方强盛，非鲁所能制。僖之四年，从齐桓伐楚，而齐以楚强，不敢速进，乃次于陉，而楚遂与齐盟于召陵，此岂鲁僖得以为功哉？六年楚伐许，又从齐桓救许而力不能胜，许男卒面缚衔璧降于楚。十五年楚伐徐，又从齐桓救徐而力又不能胜，楚卒败徐，取其娄林之邑。舒在僖公之世，未尝与鲁通；惟三年徐人取舒一见尔。盖舒为徐取之矣。然则郑氏谓“僖公与齐桓南艾荆及群舒”者，亦谬矣。
由是言之，《诗》所谓“戎、狄是膺，荆、舒是惩”者，皆与《春秋》不合矣。楚之伐徐取娄林，齐人、徐人伐楚英氏以报之。盖徐人之有楚伐也，不求助于鲁，而求助于齐以报之，以此见徐非鲁之与国也。则所谓“遂荒徐宅”者，亦不合于《春秋》矣。
《诗》，孔子所删正也；《春秋》，孔子所修也。《诗》之言不妄，则《春秋》疏谬矣。《春秋》可信，则《诗》妄作也。其将奈何？应之曰：吾固已言之矣，虽其本有所不能达者，犹将阙之是也。惟阙其不知，以俟焉可也。
他列举史事来证明《诗》与《春秋》的不合，于是他得结论说：“《诗》之言不妄，则《春秋》疏谬矣。《春秋》可信，则《诗》妄作也。”实际上，《诗》既不妄作，《春秋》也不疏谬；《春秋》可信，《诗》更可信；只是后人愚钝，把两件不相干的事扯在一起，所以引起这样的矛盾。然到底是怎么一回事呢？谨从这篇诗里来找线索。
《诗》言“居常与许，复周公之宇”，先看常与许在什么地方。《国语·齐语》“以鲁为主，反其侵地棠潜”，《管子·小匡》作“常潜”，常通棠，棠，在今山东鱼台县（《群经平议》说）。常就是棠潜。《读史方舆纪要》（卷三十二）于鱼台县说：“春秋时鲁棠邑。”许就是许田。《诗地理征》引《括地志》说：“许田在许州许昌县南四十里。有鲁城，周公庙在其中。”可知此诗的“许”就是指许田。隐公八年《左传》说：“郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。”许国被郑桓公所灭，而变为郑地，鲁国以祊这个地方换回许昌县的许田，所以山东临沂县西北五十五里处也有许田。然要知道临沂县的许田是由许昌换回来的，一先一后，这一点要分清楚。上两句诗的意思就是根据着棠潜与许田，恢复了周公原有的土宇。棠潜在鲁国的极南边，许田根本不在鲁国。由此看来，鲁国是否曾经沦陷呢？第十三编在讲《王风·扬之水》篇时，该篇说“彼其之子，不与我戍许”，许是许田，那么，许田是宣王七年平定的。
再看“奄有龟、蒙，遂荒大东，至于海邦。淮夷来同，莫不率从，鲁侯之功”，“保有凫、绎，遂荒徐宅，至于海邦。淮夷、蛮、貊，及彼南夷，莫不率从。莫敢不诺，鲁侯是若”。了解了这几句诗，整个故事就都知道了。龟，即今山东的龟山。《读史方舆纪要》（卷三十一）于新泰县龟山说：“县西南四十里。《诗》‘奄有龟、蒙’，谓此龟山也。”蒙，蒙山，在今山东费县，《读史方舆纪要》（卷三十三》于蒙山说：“县西北五十里。”大东，即远东。奄，《方言》：“遽也。”荒，有。奄有龟、蒙，遂荒大东，至于海邦，就是遽然地得到了龟山、蒙山，也就得到远东，一直达到海边。同，会同。淮夷来同，莫不率从，鲁侯之功，就是淮夷来会同之后，也就没有不听从的了，这都是鲁侯的功劳。凫是凫山，在今山东鱼台县。《读史方舆纪要》（卷三十二）于邹县凫山说：“县西南五十里，连鱼台县界。《诗》‘保有凫、绎’，此即凫山也。”又于峄山说：“县东南廿五里。……《诗》‘保有凫、绎’，绎与峄同。”徐宅，即《常武》篇所征服的徐国。《读史方舆纪要》（卷三十二）于兖州府说：“《禹贡》徐、兖二州之域，春秋时属鲁。”保有凫、绎，遂荒徐宅，至于海邦，就是保住了凫山、绎山，也就有了徐国，一直到海的边界。淮夷、蛮、貊，及彼南夷，莫不率从，就是淮夷、南蛮、北貊以及南边的夷人，没有不听从的。诺，唯唯是听。若，顺，与《大田》篇“曾孙是若”、《烝民》篇“天子是若”的“若”同义。莫敢不诺，鲁侯是若，就是没有敢不唯唯是听，只有听顺鲁侯的。从这段话可以看出恢复鲁国土地的途径。一路是往东，就是先占据龟山、蒙山，一步一步往东，一直到达东海边。一路是往南，先占据凫山、绎山，一步一步往南，一直到达南海边。到此，就可了然“居常与许，复周公之宇”的意义了。鲁侯就是以常与许为根据地而一步一步将鲁国恢复的。
从上面的诗句看来，东征也好，南伐也好，都与淮夷有关。换言之，东自鲁国，南至徐宅，都被淮夷侵占了，淮夷的猖獗，可想而知。我们只要知道淮夷在什么时候这样地猖獗，这首诗的时代也就可知道了。在解释西征??狁的诗篇时，我们曾说宣王五年的时候，南北有两个战场：北战场，南仲为将；南战场，召伯为将，召伯就是在五年冬季征淮夷而阵亡的。因为召伯阵亡，徐国骚动，宣王不得不于六年初春南征。然对徐国还不敢彻底解决，只要徐国听话也就撤兵。淮夷之猖獗，显而易见。现在是宣王八年，陈、宋、北韩、??狁、荆蛮、申、甫、许、齐等地，次第平定。最后集中全国精锐来征服淮夷，换言之，就是恢复鲁国。从《诗经》来看，事实应该是如此，然有否其他证据呢？有一件极宝贵的资料，就是《敔??铭》。原文是：
唯王十月，王在成周，南淮夷迁及内，伐、昴、参、泉、?、敏、、阳洛。王命敔追于上洛谷，至于伊，班马。首百。执讯卌，俘人四百。图于伯之所，于衣，复付氒君。唯王十又一月，王格于成周大庙，武公入右。敔告禽聝百，讯卌。王蔑敔，使尹氏受敔圭鬲。贝五十朋。锡田于五十田。于早五十田。敔敢对扬天子休，用作尊。敔其万年子子孙孙永宝用。
这个??里的重要字句都不可了解，无法充分利用，但有几点可以知道：第一，“唯王十月，王在成周”，是言宣王九年十月在成周，有《竹书纪年》于宣王九年载“王会诸侯于东都，遂狩于甫”，可证。冬猎为狩，与此铭的地点、时间正合。第二，“南淮夷迁入内”，宣王所以在成周集聚诸侯，就是为征伐淮夷，与我们上边所发现的事迹也正合。第三，“唯王十又一月，王格于成周大庙，武公入右”。宣王九年时的诸侯只有鲁侯称武公，人物也相合。那么此铭所记的当为宣王九年事，自无问题。第四，此铭一方面讲“南淮夷迁入内”，一方面又说“武公入右”，那么，鲁武公的时候，一定有南淮夷作乱。第五，敔这个人与武公有什么关系，不得而知，但《读史方舆纪要》（卷三十二）于兖州府泗水县载有郚城，说是“在县东南，春秋时鲁邑”。由地理看来，敔不是武公的同姓，就是他的武士，所以《敔??铭》里提到武公。而淮夷作乱是不是由武公平定的呢？《谥法》说“克定祸乱曰武”，假如他没有武功，不可能谥为“武”的。如此讲来，《閟宫》这首诗是否就是歌颂鲁武公呢？是的。然而这里发生了一个问题。诗明明说“周公之孙，庄公之子”，庄公之子为僖公，怎么会是鲁武公呢？春秋的时候，赋诗盛行；所谓赋诗就是歌诗篇的一、二章以合己意，现在现成一篇《鲁颂》只要把“献”字改为“庄”字，不就是颂僖公了吗？也就因为这一改，与史迹不合，才给后人增加许多困惑。
再者，《鲁颂》《商颂》在春秋时已单独流传。所以《左传》中称“《鲁颂》”者一次，称“《商颂》”者三次，尤其称引《鲁颂》的一次，正好证明《閟宫》篇不是颂僖公的作品。文公二年《左传》说：
秋八月丁卯，大事于大庙，跻僖公，逆祀也。于是夏父弗忌为宗伯，尊僖公。且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小，先大后小，顺也，跻圣贤，明也。明、顺，礼也。”君子以为失礼，礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食久矣。故禹不先鲧，汤不先契，文武不先不窋。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。是以《鲁颂》曰：“春秋匪解，享祀不忒。皇皇后帝，皇祖后稷。”君子曰“礼”，谓其后稷亲而先帝也。《诗》曰：“问我诸姑，遂及伯姊。”君子曰“礼”，谓其姊亲而先姑也。
这里所引的《鲁颂》，正是《閟宫》篇的句子。文公是僖公的儿子，文公二年，僖公刚刚才死一年，而竟说“《鲁颂》曰”，可见《鲁颂》早已流传。夏父弗忌跻僖公，故“君子”引《鲁颂》与《诗》证明“跻僖公”的不合礼，所以接着说“可谓礼乎”。这个“君子”不知是什么时候人，然系春秋时人，当无问题。假如，《閟宫》篇就是僖公时的作品，怎么可以引作证明呢？《鲁颂》与《诗》并提，绝对不可能《诗》是古代的，而《鲁颂》是新近的。引《诗》赋《诗》是春秋时代的风气，所引的《诗》都是古代的，这一点要知道。
然而《鲁颂》是谁写的呢？我们从此诗“新庙奕奕，奚斯所作”上找消息。先看奚斯是什么时候人。《史记·鲁世家》说：“釐公，亦庄公少子。哀姜恐，奔邾。季友以赂如莒，求庆父。庆父归，使人杀庆父，庆父请奔，弗听。乃使大夫奚斯行哭而往。庆父闻奚斯音，乃自杀。”《史记》里的“僖”皆作“釐”，釐公即僖公。如此讲来，奚斯是僖公时候的人，僖公后武公一百六十多年，奚斯怎么可以为武公做庙呢？奚斯做的是“新庙”，并不是鲁武公的庙。新庙，就是僖公的庙。新庙做成后，奚斯就将原是歌颂武公的作品改换几个字，加上自己的名字就成了现在《閟宫》篇的面目，所以扬雄《法言·学行》说：“正考父尝睎尹吉甫矣，公子奚斯尝睎尹吉甫矣。不欲睎则已矣，如欲睎孰御焉。”《说文》：“睎，望也。”意思就是正考父与奚斯都想成为尹吉甫。在讲《商颂》各篇的时候，我们曾说正考父知道《商颂》各篇是尹吉甫所写，故他希望成为尹吉甫。奚斯也知道《鲁颂》各诗是尹吉甫所写，故他也希望成为尹吉甫。到此，我们不仅知道此诗的矛盾是谁所制造，也知道《鲁颂》各篇是尹吉甫所写。班固《两都赋序》说“奚斯颂鲁”，王逸《鲁灵光殿赋序》说“奚斯颂僖，歌其路寝，而功绩存乎辞，德音昭乎声”，也知道他们之所以错误是什么原因了。
然尹吉甫到过鲁国吗？《烝民》篇说“仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心”，意思就是仲山甫到了齐国，急于回去；吉甫作的诵，就像清风那样和穆；仲山甫在感伤，拿这篇诗来安慰他。足证尹吉甫与仲山甫是一起在齐国。《竹书纪年》于宣王七年说“王命樊侯仲山甫城齐”，那么，他们是宣王七年在齐国。他们这次赴齐，一方面是迎娶庄姜，一方面也是做收复周公之宇的准备，所以尹吉甫送庄姜回卫，而仲山甫仍留在齐国“城彼东方”，故而感伤。复周公之宇是在宣王八年开始，一直到宣王十年才成功。我有一篇《鲁颂到底是颂谁？》，讲得更清楚，收在《诗经研究》中，请参看。
【字句解释】
一章。閟，神。侐，清静。实实，广大。枚枚，细密。閟宫有侐，实实枚枚，就是清静的神殿，盖得高大而结实。回，违。赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，就是显赫的姜嫄，她的德行没有错过，时时是依着上帝。弥月，够月份。无灾无害，弥月不迟，是生后稷，就是既没有灾祸，也没有伤害，满了月份就生下后稷。后熟曰重，先熟曰穋。先种曰稙，后种曰穉。降之百福，黍稷重穋，稙穉菽麦，就是给他降了各样的福禄，有先后熟的小米与高粱，有先后种的大豆与麦子。下国，地上的国家，对上帝而言。种谷曰稼，敛谷曰穑。奄有下国，俾民稼穑，就是急速地有了国土，使人民耕种收获。有稷有黍，有稻有秬，就是收获的有高粱，有小米，有稻子，有黑黍。缵，任。绪，业。奄有下土，缵禹之绪，就是急速地有了土地，担任了夏禹的业绩。整章的意思就是：清静的神殿，建造得雄伟而结实。显赫的姜嫄，没有错误的德行，总是依靠着上帝。既没有灾祸，也没有伤害，满了月份的时候，就生下后稷。给他降下了百般福禄，有先后熟的小米、高粱，也有先后种的大豆、小麦。急速地有了国土，使他的人民耕种与收获，收获的有高粱，有小米，有稻子，有黑黍。急速地有了土地，担任着夏禹的业绩。
二章。翦，剪断，与《甘棠》篇“勿翦勿伐”之“翦”同义。后稷之孙，实维大王，居岐之阳，实始翦商，就是后稷的孙子，也就是大王，占据在岐山之南，实在已经开始在剪断商朝的命脉。至于文、武，缵大王之绪，就是到了文王、武王，担任着大王的业绩。届，极。致天之届，于牧之野，就是达到了天命的极致，在牧野这地方。虞，虑。无贰无虞，上帝临女，就是不要有顾虑，上帝会同你们在一起。《大明》篇里也有同样的两句，这是武王在牧野誓师之词。敦，《释文》于《常武》篇注云“迫也”，此诗同义。克咸，咸克的倒文。敦商之旅，克咸厥功，就是追迫商人的军旅，大家都建立了自己的功劳。王，成王。叔父，周公。元子，伯禽。王曰“叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅”，就是成王对周公说：“叔父，把你的长子伯禽，作为鲁国的君主。大大地开发你的土地，作为周室的辅佐。”整章的意思就是：后稷的孙子，也就是大王，占据了岐山的南边，在开始剪断商朝的命脉。到了文、武，又担任起大王的业绩。达到天命的极致，是在牧野的时候。武王誓师说：“不要有什么怀疑，不要有什么顾虑，上帝与你们在一起。”追逐商人的军旅，大家都建立了自己的功劳。成王对周公说：“叔父，派遣你的长子，作为鲁国的君主。大大地开发你的土地，作为周室的辅佐。”
三章。鲁公，伯禽。乃命鲁公，俾侯于东，就是命令鲁公作为东土的君主。附庸，属国。锡之山川，土田附庸，就是赐给山川、土田以及附庸之国。“庄公之子”应为“献公之子”，前已解说。龙旂，诸侯的旗帜。承祀，奉祀。耳耳，众多貌。周公之孙，献公之子，龙旂承祀，六辔耳耳，就是周公的子孙，献公的儿子，打着龙旂来祭祀，车马非常地众多。春秋，犹言四季。忒，差。春秋匪解，享祀不忒，就是四季都不懈怠，祭享一点也不差错。后帝，上帝。骍牺，纯赤色的牛。皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，就是伟大的上帝，祖先的后稷，为他们奉献上纯赤色的牛。飨，上享下。宜，肴，此处作动词用，吃的意思。整章的意思就是：于是命令鲁公作为东土的君主，赐给他山川、土田以及附庸国家。周公的子孙，献公的儿子，打着龙旂来祭祀，车马非常地众多。一年四季都不懈怠，祭祀一点也不敢差错。伟大的上帝，祖先的后稷，为他们奉献的是纯赤色的牛。他们下来享受过了，吃过了，降下了许许多多的福禄。做祖宗的周公，也赐给你些福祉。
四章。尝，秋祭曰尝。载，则。楅衡，以横木着牛角，防其触人。秋而载尝，夏而楅衡，就是秋天用以祭祀的牛，夏天就以横木把它的角扎起来。白牡，白色的牡牛。刚，犅之假借；骍犅，赤色的牡牛。牺尊，即兕觥，兕觥专作祭祀之用，形状如兽的尊子。《七月》篇“称彼兕觥”、《桑扈》与《丝衣》两篇“兕觥其觩”的“兕觥”，都是祭祀用的酒尊。将将，金属所发出的声音。白牡骍刚，牺尊将将，就是白的牡牛，赤的牡牛，以及锵锵作响的兕觥。毛炰，小猪。胾羹，肉汤。大房，盛半体牲之俎。毛炰胾羹，笾豆大房，就是小猪、肉汤、笾豆、盛半体牲的俎。这些都是用以祭祀的物品。洋洋，盛大貌。周人于祭祀时一定要跳舞，所跳的舞就叫万舞。孝孙，孝顺的孙子，意即后代。万舞洋洋，孝孙有庆，就是盛大的万舞跳起来了，能尽孝的子孙有福了。炽，盛。昌，大。常，上。“俾尔炽而昌，俾尔寿而臧。保彼东方，鲁邦是常”，就是保佑您发达，保佑您昌盛，保佑您高寿，保佑您平安，守住那个东土，各国都以鲁国为上。不亏不崩，就是《天保》篇的“不骞不崩”，不亏损、不倒塌的意思。震，惊动。腾，乘。三寿，谓上寿、中寿、下寿。上寿，百二十岁；中寿，百岁；下寿，八十岁。朋，比。如冈如陵，就是像山冈，像丘陵。《天保》篇里曾用这一句祝贺南仲，现在用以祝贺鲁武公。整章的意思就是：秋天用以祭祀的牛，夏天就把它的角以横木捆绑起来。白色的牡牛，赤色的牡牛，兕觥的酒尊锵锵在响。小猪、肉汤、笾豆以及盛半体牲的俎。盛大的万舞跳起来了，孝顺的子孙有福了。保佑您发达，保佑您昌大，保佑您长寿，保佑您平安。使您能保守着东方，万邦以鲁国为上。不亏损，不倒塌，不震惊，不被人所乘。与三寿相比，就像山冈，就像丘陵那样长寿。
五章。朱英，盔饰，就是盔上的朱色缨。縢，行縢，即《采菽》篇的邪幅，今之缠腿。《战国策·秦策》“羸縢履蹻”即此。绿縢，绿色的缠腿。二矛重弓，一车上两支矛，两张弓。公车千乘，朱英绿縢，二矛重弓，就是公的戎车有一千乘，都是朱颜色的盔英、绿颜色的缠腿，每辆戎车上有两支矛、两张弓。徒，步卒。胄，盔。贝胄，以贝壳所饰之胄。綅，线。《诗经》中用“烝徒”的还有《棫朴》篇“烝徒楫之”的烝徒，指水师，此诗的“烝徒”意义也应相同，否则就与上边“公徒”的徒重复了。增增，众多。公徒三万，贝胄朱綅，烝徒增增，就是公的步卒有三万之多，都是戴着朱线所缝的贝壳胄，另外还有众多的水师。膺，击。荆，荆蛮。舒，国名，在今安徽舒城县。《读史方舆纪要》（卷二十六）于舒城县舒城说：“即今县治。春秋时舒庸、舒鸠诸国地。……《诗》云‘荆、舒是惩’，即此舒矣。”承，挡。戎、狄是膺，荆、舒是惩，则莫我敢承，就是击败了戎、狄，惩罚了荆、舒，没有敢抵挡我的。《成鼎铭》（见《两周金文辞大系考释》）一方面说“噩侯驭方率南淮夷、东夷广伐南国东国至于历寒”，一方面又说“武公迺命我率公朱车百乘，囚驭百徒”。噩侯驭方与武公并提，而噩侯驭方，我们曾说就是《采芑》篇的方叔，武公是鲁武公，可证他们都在征伐淮夷以及南国东国。老年人的头发由黑变白，又由白变黄。台鱼皮黑而且皱，老年人的皮肤也是如此，故言台背。胥，相。试，帜，与《采芑》篇“师干之试”的“试”同义。黄发台背，寿胥与试，就是黄头发，台鱼背，这就是寿相的标志。南仲与方叔的年龄都很高，所以尹吉甫用黄发、台背、眉寿这些字眼来恭贺他们，现在又用这些字眼来恭贺武公，这时武公的岁数也一定很高。整章的意思就是：公的戎车有千乘之多，都是朱色的盔英、绿色的缠腿，每辆车上都有两支矛、两张弓。公的步卒有三万之众，都是戴着朱线缝的贝壳所制的胄，另外还有众多的水师。击败了戎、狄，又惩罚了荆、舒，没有敢抵挡我的。保佑您昌盛而发达，保佑您长寿而富贵。黄头发，台鱼背，就是寿相的标志。保佑您昌盛而宏大，保佑您耆年而艾寿。有千年的长寿，长寿没有灾害。
六章。泰山为齐、鲁的分界，其阳为鲁，其阴为齐。岩岩，积石貌。詹，瞻。泰山岩岩，鲁邦所詹，就是纯是石头的泰山，为鲁国所瞻仰。整章的意思就是：纯是石头的泰山，为鲁国所瞻仰。急速地占据了龟山、蒙山，跟着征服了远东，一直达到海边的国家。淮夷归顺了，各国也就跟着听从，这是鲁侯的功业。
七章。整章的意思就是：保住了凫山、绎山，跟着征服了徐土，一直到达海边的诸国。淮夷啦，蛮貊啦，以及那些南夷诸国，跟着也就听从。没有不唯唯是听，听从鲁侯的话。
八章。纯嘏，鸿福。天锡公纯嘏，眉寿保鲁，就是老天赐给鲁公这样大寿，让他长寿地保守鲁国。燕，安；燕喜，燕安而喜乐。令，善；令妻，尊称鲁侯的妻子。寿母，高寿的母亲。宜，肴，此处作动词用。鲁侯燕喜，令妻寿母，宜大夫庶士，就是鲁侯安定了，欢乐了，同妻子与母亲一起来欢宴大夫们与众士。邦国是有，就是邦国现在算是保全了。儿齿，年老而齿如儿童的一样整齐，是健康的表现，也是一句对老年人祝贺的成语。整章的意思就是：老天赐给鲁公这样的大寿，让他长寿保护鲁国。根据棠潜与许田，恢复了周公原有的土地。鲁侯现在安定了，欢乐了，与良善的太太、高寿的母亲来欢宴大夫与众士，因为邦国保住了。由于多福，所以能有黄头发、儿童齿的高寿与健康。
九章。徂来山，在今山东泰安县。《读史方舆纪要》（卷三十一）于泰安县亭禅山说：“徂徕山，州东南四十里。《诗》‘徂来之松’，谓此也。”又于新泰县宫山说：“县西北四十里。……旧名小泰山，即古新甫山矣。《诗》‘新甫之柏’，是也。”断，斩断。度为剫之省；《广雅》：“剫，分也。”（马瑞辰说）八尺曰寻。徂来之松，新甫之柏，是断是度，是寻是尺，就是徂来山的松树，新甫山的柏树，斩断来，分开来，有的分成一寻，有的分成一尺。桷，椽之方者。舄、斥，古今字；《苍颉篇》：“斥，大也。”（马瑞辰说）路寝，正寝，治事之所。松桷有舄，路寝孔硕，就是松木所做的方椽很大，正寝非常地广宽。曼，长。若为诺之假借。孔曼且硕，万民是若，就是又长又大，万民都诺诺称赞。整章的意思就是：徂来山的松树，新甫山的柏树，斩断来，分开来，有的分成一寻，有的截为一尺，松木的方椽很大，正寝非常地宽敞。雄伟的新庙，是奚斯所造，盖得又长又大，万民都为之诺诺称赞。
【诗篇联系】
这首诗是谁写的呢？假如说是尹吉甫所写，这里就发生了一个问题，奚斯后尹吉甫一百五十年，尹吉甫作的《閟宫》里怎么会有“新庙奕奕，奚斯所作”呢？这就显出奚斯作伪的证据了。奚斯想当尹吉甫，当新庙造成祭祀僖公的时候，他把这首诗里的“献公”改为“庄公”，也就变成祭僖公的作品了。然他又不愿意埋藏自己做庙的功劳，所以加上一句“新庙奕奕，奚斯所作”，附骥尾而名也显了。诗既是尹吉甫所写，他一定参与了“复周公之宇”的战役，那么，使《诗经》中凡有东征字样的诗篇都有了作者。如《东山》篇说“我徂东山，慆慆不归”，东山就是蒙山；《大东》篇说“东人之子，职劳不来”；《旄丘》篇说“狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同”；《伯兮》篇说“伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬”；《匪风》说“谁将西归，怀之好音”：这些无法了解的诗，也都有了安排。然尹吉甫是在哪一年东征呢？《东山》篇说“自我不见，于今三年”，意思就是东征了三年。尹吉甫于宣王七年上半年戍申、戍甫、戍许，下半年赴齐迎庄姜，他的东征当在宣王八年。从八年到十年为三年，换言之，也就是东征战事是从八年起到十年止。事实是否如此呢？我们再来证明。《竹书纪年》于宣王九年载说“王会诸侯于东都，遂狩于甫”，《车攻》篇说“东有甫草，驾言行狩”，与《纪年》正合。《诗经》中凡是狩猎都是战争的准备，如《驷驖》篇所言的狩猎是平陈与宋的准备，《吉日》篇所言的是征伐??狁的准备，此篇所言的狩就是东征的准备。此次战事持继了三年，为时最久，于解释《大东》篇时，会有详细的说明。到此，不仅对尹吉甫的生平又知道了一大段，就是宣王的复兴史也掀开了一页，下边就会逐一看出。
这首诗是尹吉甫所写，还有一个极有力的证据。《大东》篇说“小东大东，杼柚其空”，小东是近东，即此诗的凫山、绎山以西一带。大东即远东，即此诗的龟山、蒙山以东一带。《大东》篇是尹吉甫东征时的自传————可知尹吉甫也参与了复周公之宇的战役。
【诗义辨正】
由于奚斯改动《閟宫》篇，不仅《毛序》搞不清真相，后来的人也都无法明了。我们只看姚际恒的一段话就可知道，他说：“《小序》谓‘颂僖公能复周公之宇’，人多非之。予谓此即用诗中语，亦未为非也。大抵时至春秋，谄谀之意多，规谏之风少，僖公庸主而颂之，则此诗可知矣。”他知道这里边有问题，但怎样解决这个问题，他就不知道了。
二
泮水（鲁颂）
思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。
思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。
思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此群丑。
穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。
明明鲁侯，克明其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘，淑问如皋陶，在泮献囚。
济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于讻，在泮献功。
角弓其觩，束矢其搜。戎车孔博，徒御无斁。既克淮夷，孔淑不逆。式固尔犹，淮夷卒获。
翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。
释音：薄，音迫。茷，音配。哕，音慧。鸮，音枭。憬，音景。
【诗义关键】
先看“既作泮宫”的泮宫在什么地方。《读史方舆纪要》（卷三十二）于曲阜县书云台说：“在城内东南故泮宫中，亦曰泮宫台。《诗》所谓‘既作泮宫，淮夷攸服’者。”朱右曾《诗地理征》引《水经注》说：“灵光殿之东南即泮宫也。在高门直北道西宫中。有台高八十尺，台南水东西一百步，南北六十步。台西水东西六十步，南北四百步。台池咸结石为之，《诗》所谓‘思乐泮水’也。”由于泮宫台与泮水的形势，使我们想到宣王所筑的灵台与灵沼的关系，都是因水筑台以作庆功之用。所以诗言“既作泮宫，淮夷攸服”，就是做了泮宫，淮夷就有归服之所。这首诗从头到尾是讲献功的事，鲁侯，当指武公。
【字句解释】
一章。思，语词。思乐泮水，薄采其芹，就是欢乐的泮水呀，急忙地在那里采芹。鲁侯戾止，言观其旂，就是鲁侯来到了，只要看他的旂就知道。旂象征诸侯的职位，诸侯在什么地方，他的旂也在什么地方。《采菽》篇说“君子来朝，言观其旂”，《庭燎》篇说“君子至止，言观其旂”，是讲南仲，与此诗的制度正同。“其旂茷茷”，与“鸾声哕哕”对称，哕哕是鸾声，则茷茷当为旂被风吹所发之声。其旂茷茷，鸾声哕哕，就是他的旂哗哗在飘，鸾铃也在哕哕作声。小、大，屈万里注为“谓老少也”，非是。因为这首诗是讲献功的，并不关系老少。大小应指远近，《大东》篇的“小东”指近东，“大东”指远东，此处的大小，应指远近诸侯。无小无大，从公于迈，就是远近的诸侯，都随着鲁公来到泮水。于，作在讲，迈，作行讲，因为这一章是讲鲁侯来泮宫时的情形。整章的意思就是：在那欢乐的泮水里，匆匆地采摘芹菜。鲁侯来到了，已经看到他的旂了。他的旂哗哗在飘，鸾铃哕哕地作声。远近的诸侯，都跟着他来到泮水。
二章。蹻蹻，高大貌。“其马蹻蹻”与“其音昭昭”对称，其马，指鲁侯的马；其音，当亦指鲁侯的声音。意思就是他的马是高大的，他的声音是洪亮的。声音洪亮，也是一种对老年人的恭维话。色，谓面色温和。载色载笑，匪怒伊教，就是面色和气而带着笑容，不像在教训人时那样的怒气。整章的意思就是：在那欢乐的泮水里，急忙地采摘水藻。鲁侯来到了，他的马是高大的，他的声音是洪亮的，面色温和而带笑容，不像在教训人时那样怒气冲冲。
三章。茆，莼菜。难老，即难于衰老，长寿之意。永锡难老，就是永远赐给他长寿不老。群丑，指淮夷、荆、舒诸夷。整章的意思就是：在那欢乐的泮水里，急忙地采摘莼菜。鲁侯来到了，在泮宫里饮酒。既然喝的是美酒，也就永远不会衰老。遵循那个正常的轨道，屈服了这些作乱的人。
四章。昭假，降临。昭假烈祖，就是烈祖降临。祜，福。靡有不孝，自求伊祜，就是他没有不孝敬的地方，他的福都是他自己求得的。整章的意思就是：和穆的鲁侯，很恭谨地在表现他的德行。对于威仪非常谨慎，可为人民的法则。能文能武，于是将列祖都请下来了。没有不孝敬的地方，他的福禄都是他自己求得的。
五章。明明，为勉勉之假借，与《大明》篇“明明在下”的“明明”同义。矫，勇武貌。问，通闻；淑问，令闻，好的声誉。《史记·五帝本纪》说：“舜曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士。’”士就是周时的武士。武士的主要任务在平乱。《郑笺》说“又使善听狱之吏如皋陶者献囚”，非是。淑问如皋陶，在泮献囚，就是像皋陶这样声望好的人，在泮宫献上了囚俘；正是指武士而言。整章的意思就是：勤勉的鲁侯，他能表明他的德行。现在建造了泮宫，淮夷也就有归顺之所。武勇的虎臣，在泮宫献上了敌人的耳朵；还有像皋陶那样声望好的人，在泮宫献上了囚徒。
六章。在解释《清庙》篇的时候，我们曾经证明“多士”是对殷士的称谓，那么此诗说“济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南”，可见殷人也参加了此次“复周公之宇”的战役。《烝民》篇说“王命仲山甫，城彼东方”，筑城就在复鲁，我们追究一下仲山甫是什么地方人，也可了解殷士参加东征的缘故。《潜夫论·志氏姓》说：“昔仲山甫亦姓樊，谥穆仲，封于南阳。南阳者，在今河内。”注引《续汉书·郡国志》说：“河内郡修武，故南阳，秦始皇更名。”由此看来，仲山甫是现今河南修武县人。河内原为殷国，那么他所率领的军队当系殷士，此其所以复鲁战争中有“多士”的出现。克广德心，就是能推广他们的德心，可知他们既不是鲁人，也不是周人。桓桓，武貌。狄，读为剔；剔，治。《毛传》：“烝烝，厚也。皇皇，美也。”《郑笺》：“吴，哗也。讻，讼也。”烝烝皇皇，不吴不扬，不告于讻，在泮献功，就是众多地、辉煌地，既不喧哗，也不宣扬，又不诉苦，在泮宫献上自己的功劳。因为殷士是客人，所以这一章特别来颂扬他们。整章的意思就是：众多的殷士，能推广他们的德心，武勇地在出征，整治那个东南方。众多地、辉煌地，既不喧闹，也不张扬，更不诉苦，在泮宫献上他们的功劳。
七章。角弓，以角所饰之弓。觩，曲貌。角弓其觩，就是一张张弯曲的角弓。搜，聚。束矢其搜，就是一捆捆束着的箭。博，大。戎车孔博，就是一辆辆宽大的戎车。无斁，不厌。徒御无斁，就是永无厌倦的人马。不逆，不违。既克淮夷，孔淑不逆，就是既然征服了淮夷，也就显出他们非常地良好而不违逆命令。尔，指鲁侯。犹，谋。式固尔犹，淮夷卒获，就是也就由于您的计谋，才终于平定了淮夷。整章的意思就是：一张张弯曲的角弓，一捆捆束着的箭，一辆辆宽大的戎车，以及永不厌倦的人马。现在征服了淮夷，也就显出了他们非常精良并服从命令。然这都是由于您的计谋，才终于平定淮夷的。
八章。鸮，俗称猫头鹰。黮，同葚。翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音，就是翩翩在飞的猫头鹰，集聚在泮水的林子里，吃我桑树上的葚，记着我的好意。憬，觉悟。琛，宝。憬彼淮夷，来献其琛，就是觉悟了的淮夷，来献他的宝物。元龟，大龟。赂，读为璐（《群经平义》说）。南金，南方所出之金子。元龟象齿，大赂南金，就是所奉献的是大龟、象牙、大璐与南方所出的金子。整章的意思就是：翩翩在飞的猫头鹰，落在泮水的林子里，在吃我桑树上的葚，记着我的好意。觉悟了的淮夷，来贡献他的宝物，贡献的有大龟、象牙、大璐以及南方所出的金子。
【诗义辨正】
《毛序》：“《泮水》，颂僖公能修泮宫也。”因为他把《鲁颂》里的诗都认为是颂僖公，连带着认为这一首诗也是颂僖公。这些诗用来歌颂僖公，有可能；但绝不是僖公时的作品，此中曲折，上边已经说明。姚际恒说：“若僖公则十六年冬从齐侯会于淮，而为齐执；明年九月乃得释归。诗言纵夸大，不应以丑为美至于如此也！”他又说：“许鲁斋谓颂伯禽之诗，盖伯禽有征淮夷事，见于《费誓》。”《费誓》里的事迹，除提到淮夷外，其他根本与此诗无关。此诗说“济济多士，克广德心”，多士是指殷士。伯禽之征淮夷能用殷士吗？一定是主宰殷民的人才能用殷士，伯禽是鲁人，他怎么能使用殷士呢？姚际恒又说：“泮宫，宋戴仲培、明杨用修皆以为泮水之宫，非学宫。其说诚然。按《通典》载‘鲁郡泗水县，泮水出焉’，泮为水名可证。”泮宫非学宫，泮为水名，他们说对了；但引泗水县的泮水而认为在那里做宫，则非是。泗水县离鲁国的首都曲阜有六十里，胜利后不在首都受降而要在六十里外的泮水边上筑宫受降，为的是什么呢？一定要根据作品的时间、地点、人物、事件、景物、情感来考证，才能得出正确的结果；否则就是附会了。
三
有駜（鲁颂）
有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！
有駜有駜，駜彼乘牡。夙夜在公，在公饮酒。振振鹭，鹭于飞。鼓咽咽，醉言归。于胥乐兮！
有駜有駜，駜彼乘駽。夙夜在公，在公载燕。自今以始，岁其有。君子有穀，诒孙子。于胥乐兮！
释音：駜，音必。咽，音渊。
【诗义关键】
这首诗与《閟宫》《泮水》相同之点有四：第一，《閟宫》篇说“公车千乘”“公徒三万”，公是鲁公，这些车徒都是为鲁公而作战；此诗说“夙夜在公，在公明明”，意思就是从早到晚为公，勤勤勉勉地为公，都是对公服役。第二，《閟宫》篇说“鲁侯燕喜，令妻寿母，宜大夫庶士”，是在欢宴大夫庶士；此诗说“夙夜在公，在公载燕”，也是公赐给群臣的宴饮。第三，《閟宫》篇说“万舞洋洋，孝孙有庆”，是祭祖时在跳舞，此诗说“振振鹭，鹭于下”，“振振鹭，鹭于飞”，也是在跳舞。周人在胜利后祭祖时一定要跳舞。《振鹭》篇说“振鹭于飞，于彼西雝”，这是??狁战事结束后在镐京跳舞。《那》篇说“庸鼓有斁，万舞有奕”，这是征服荆蛮后在商邑跳舞。这首诗的跳舞，是为恢复鲁国后的欢乐。第四，《泮水》篇说：“济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼东南。”参加此次战役的有殷士，殷士不是鲁国人，等于尹吉甫不是鲁国人一样。战事结束后，他们都要回去，所以此诗说：“醉言归。”这个“归”字的意义颇为深长，不是泛言回去。有此四点相同，假如我们把此诗排在这里，说是鲁武公在设宴时，尹吉甫即席歌颂他的诗，不会有错吧？
【字句解释】
一章。駜，马肥壮貌。乘黄，四匹黄色的马。有駜有駜，駜彼乘黄，就是肥壮呀，肥壮呀，那四匹肥壮的黄马。在公，为公。夙夜在公，在公明明，就是从早到晚，勤勤勉勉地为公。鹭于下，即鹭羽在上下，形容舞姿。咽咽，与《采芑》篇“伐鼓渊渊”的“渊渊”同声同义，都是鼓声。下一“于”字为发语词。胥，皆。鼓咽咽，醉言舞，于胥乐兮，就是咽咽的鼓声在响，喝酒吧，喝醉了好跳舞，快乐啊，大家真是快乐啊！整章的意思就是：肥壮呀，肥壮呀，那四匹肥壮的黄马。从早到晚为公，勤勤勉勉地为公。振动的鹭羽，上上下下地在振动。咽咽的鼓声在响，喝酒吧，喝醉了好跳舞。快乐啊，大家真快乐！
二章。《湛露》篇说“不醉无归”，《宾之初筵》篇说“彼醉不（读为丕）臧，不醉反耻”，古人以喝醉为美，故此诗言“醉言归”。整章的意思就是：肥壮呀，肥壮呀，那四匹肥壮的牡马。从早到晚为公，为公就有酒喝。振动的鹭羽，鹭羽在上下飞动。咽咽的鼓声在响，喝酒吧，喝醉了好回去。快乐呀，大家真快乐！
三章。駽，赤黑色的马。载，则。燕、讌，古今字；在公载燕，就是为公就有宴饮。有，就是《閟宫》篇“邦国是有”的“有”。自今以始，岁其有，就是从今开始，永远保有了国土，所以下边接着说“君子有穀，诒孙子”，穀是禄的意思。整章的意思就是：肥壮呀，肥壮呀，那四匹肥壮的駽马。从早到晚为公，为公就有宴饮。从现在开始，永远保有了国土。君子有了福禄，贻给他的子孙。快乐呀，大家真快乐！
【诗义辨正】
《毛序》：“《有駜》，颂僖公君臣之有道也。”姚际恒批评说：“未有据……不切合。”《集传》说：“此燕饮而颂祷之辞。”姚际恒又批评说：“无以定其为何公何事。”现在我们知道“公”是鲁武公，那么，时间、地点、人物、事件、意义都可一目了然。
四
破斧（豳风）
既破我斧，又缺我斨。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将！
既破我斧，又缺我锜。周公东征，四国是吪。哀我人斯，亦孔之嘉！
既破我斧，又缺我。周公东征，四国是遒。哀我人斯，亦孔之休！
释音：斨，音枪。吪，音哦。遒，音囚。
【诗义关键】
这首诗的关键就在“既破我斧，又缺我斨”，“既破我斧，又缺我锜”，“既破我斧，又缺我”的“我”是谁。追究出这个“我”是谁，诗义就整个明朗了。斧、斨、锜、，都是木匠的工具，那么这个“我”一定与木工有关。我们就将《诗经》里有关木工的诗做一追究。《大东》篇说：“小东大东，杼柚其空。”《方言》：“土作谓之杼，木作谓之柚。”这两句诗的意思就是远东近东，在那里做遍了土工与木工。然这是谁呢？《大东》篇又说：“东人之子，职劳不来；西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘；私人之子，百僚是试。”东人与西人对称，舟（周）人与私人对称，由诗义看来，东人就是私人，西人就是周人，只要我们追究出东人而兼私人的是谁，不仅知道《大东》篇是谁写的，连带着《破斧》篇的“我”是谁也都知道了。《史记·周本纪》说：“子昌立，是为西伯，西伯曰文王。”又说：“武王朝至于商郊牧野乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄以麾曰：‘远矣西土之人。’”在在证明周人自称为西人。武王是在商郊牧野自称为西人，那么，牧野一带自然称为东了。《汉书地理志补注》（卷十）于“东郡”引《史记索隐》说：“魏都大梁，濮阳、黎阳，并是魏之东地，故立郡名东郡也。”又引《魏书·地形志》说：“东郡，秦置，治滑台城。”在在证明卫国是东。尹吉甫在卫国做士，他的家就住在复关，而复关就在濮阳，正属东郡范围。再者，他的原籍是南燕，南燕也属东郡。知道了东是指什么地方，以下再追究“私人”指的是谁。
《崧高》篇说：“王命傅御：‘迁其私人。’私人，当是属于申伯的人。由此可知，属于诸侯之人称为私人。尹吉甫在卫国做士，不正是卫国的私人吗？东人与私人这两种身份他兼而有之，那么，《大东》篇里自称东人与私人的不就是尹吉甫吗？然尹吉甫是否可以负责土木工程呢？他在西征??狁的时候，就负过这种任务，在解释《考槃》与《鸿雁》两诗时，曾经讨论过。他本是武士，应该去作战，而让他负责这种任务，所以他在《大东》篇里发牢骚说“百僚是试”，在《北山》篇说“靡事不为”。知道了他在东征时负的是土木工程的责任，而一连又是三年，就了然“既破我斧，又缺我斨”，“既破我斧，又缺我锜”，“既破我斧，又缺我”的意义了。这首诗一方面说出了他的任务，一方面又显出时间之久。然他的东征怎么又提出周公的东征呢？因为周公曾经东征，平定了东土；他们现在又东征，也平定了东土，有自我夸耀性格的尹吉甫，自然想同周公比拟了。所以诗言“哀我人斯，亦孔之将”，“哀我人斯，亦孔之嘉”，“哀我人斯，亦孔之休”，注意这个“亦”字。这首诗的着眼点是在这几句，而不在周公东征；可是解此诗的都着重在周公，因而这首诗也就不能了解了。我有一篇《释诗〈破斧〉》，解得更为详细，收在《诗经研究》里，请参看。
【字句解释】
一章。皇，匡。四国是皇，就是四国是正。《广雅》：“将，美也。”整章的意思就是：我的斧头使破了，我的斨也缺口了。周公东征的结果，是匡正了四方。我们这些人呀，所做的也非常美好！
二章。锜，凿属。吪，化。整章的意思就是：我的斧头使破了，我的凿子也缺口了。周公东征的结果，是感化了四方。我们这些人呀，所做的也非常可嘉！
三章。，凿柄。遒，敛。休，美。整章的意思就是：我的斧头使坏了，我的凿柄也缺了。周公东征的结果，是四方不敢作乱。我们这些人呀，所做的也非常不错！
【诗义辨正】
《毛序》：“《破斧》，美周公也。周大夫以恶四国焉。”他只看到周公而没注意到“我”，才这样解释。因为没有注意“我”，且不知“我”是谁，无论如何解释，也解释不通。我们且将姚际恒的解释引来看看。他说：“每章首二句是比。以斧比周公，以斨、锜、比成王。犹云：‘既危我周公矣，又将危及我成王也。’郑氏曰：‘四国流言，既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。’得之。自欧阳氏误以斧、斨为杀伐之用，《集传》从之；严氏已不信，谓‘诗人言兵器必曰弓、矢、干、戈、矛、戟，无言斧、斨、锜、者。斧与斨并言，乃豳人所用以采桑者。又锜为凿属，为木属，皆非兵器’，是已。按下篇云‘伐柯伐柯，匪斧不克’，尤可证。然其谓‘行师有除道、樵苏之事，故用斧、斨’，则迂矣。况非此解乎？”你们看，因为不知道这首诗的真实事迹，产生多少可笑、幼稚而又无谓的争辩！
五
（鲁颂）
牡马，在坰之野。薄言者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆，思马斯臧！
牡马，在坰之野。薄言者，有骓有，有骍有骐，以车伾伾。思无期，思马斯才！
牡马，在坰之野，薄言者，有驒有骆，有駵有雒，以车绎绎。思无斁，思马斯作！
牡马，在坰之野。薄言者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪，思马斯徂！
释音：，音扃。坰，音扃。驈，音聿。骊，音离。骓，音追。，音丕。驒，音驮。駵，音留。骃，音因。騢，音遐。驔，音簟。祛，音区。邪，读徐。
【诗义关键】
先看“在坰之野”的“野”在什么地方。《诗地理征》引刘公干《鲁都赋》说：“戢武器于有炎之库，放戎马于巨野之坰。”巨野即山东巨野县巨野泽。《读史方舆纪要》（卷三十三）于巨野县巨野泽说：“县东五里。《志》云：‘泽东西百里，南北三百里，亦曰大野。’《禹贡》：‘大野既潴。’《职方》：‘其泽薮曰大野。’《春秋》哀十四年：‘春，西狩于大野。’《尔雅》：‘十薮，鲁有大野。’是也。”此诗之野即巨野，春秋时属鲁。坰，《说文》引作，注说“牧马苑也”。在坰之野，就是在牧马苑的巨野。《诗经》中凡言牡马都指战马，周时车战，必须养马，《閟宫》篇说“公车千乘”，每乘四马，千乘至少得有四千匹马。巨野，就是鲁国的牧马之所。然这首诗是讲什么呢？此诗的每章都以“以车彭彭。思无疆，思马斯臧”，“以车伾伾。思无期，思马斯才”，“以车绎绎。思无斁，思马斯作”，“以车祛祛。思无邪，思马斯徂”同样的语句作结。我们只要了解了这几句诗的意义，诗义就容易寻求了。
以，驾车的意思。僖公二十六年《左传》：“凡师，能左右之曰以。”左右人曰以，左右车亦曰以。以车，就是驾车。彭彭，车行声。疆，界。无疆，没有止境。思，语词。“以车彭彭。思无疆，思马斯臧”，就是驾起车来跑得彭彭作响，跑得没有止境呀，真是一些良马！伾伾，《毛传》：“有力也。”期，期限。才，能干。“以车伾伾。思无期，思马斯才”，就是驾起车来有力得很，跑得很远很远呀，真是一些能干的马！绎绎，继续。斁，厌。作，作为。“以车绎绎。思无斁，思马斯作”，就是驾起车来能不停地跑，一点也不感觉疲倦呀，真是一些有作为的马！祛祛，强健。邪，读徐，缓的意思。徂，往。“以车祛祛。思无邪，思马斯徂”，就是驾起车来强壮得很，跑得一点也不慢呀，真是一些勇往直前的马！这些诗句，没有一句不是赞美马的。每章诗的开始，都是先提出些马的名字，然后再加以赞美。这是一首赞美马的诗，毫无问题。
然在什么场合之下赞马呢？再从“薄言”二字上找消息。薄，迫；言，而。《诗经》中凡用“薄言”，都是急忙的意思。如《芣苢》篇“薄言采之”，《采蘩》与《出车》篇“薄言还归”，《邶风·柏舟》篇“薄言往愬”，《采芑》篇“薄言采芑”，《采绿》篇“薄言归沐”“薄言观者”，《时迈》篇“薄言震之”，《有客》篇“薄言追之”，都是此义。薄言者，就是急忙地来看这些肥壮的马。到此，使我们想到《泮水》篇说“在泮献囚”“在泮献馘”“在泮献功”，献功时，胜利品中不能没有马，而这些马都养在巨野，所以诗言“牡马，在坰之野。薄言者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭”，意思就是肥大的牡马，在巨野的牧马之所，急忙地来看，有驈马、有皇马，有骊马、有黄马，驾起车来彭彭作响。既言“在坰之野”，当然不是在城市；而现在又言“薄言者”，当然是到跟前，那么，不是献来的马是什么？从这些语辞，可以知道这首诗是鲁武公在泮宫受降，当献上俘获的马时，尹吉甫歌此以祝贺。我们就照这个意思将此诗作一解释。
【字句解释】
一章。骊马白胯者曰驈。黄马杂白者曰皇。马色纯黑者曰骊。黄，黄色的马。整章的意思就是：肥大的牡马，在巨野的牧马之所。急忙地来看这些马，有黑马白胯者，有黄马杂白者，有纯黑色的马，有纯黄色的马，驾起车来彭彭作响。跑起来没有止境呀，真是一些良好的马！
二章。苍白杂毛之马曰骓。黄白杂毛之马曰。赤黄的马曰骍。马色青骊纹如博棋者曰骐。整章的意思就是：肥大的牡马，在巨野的牧马之所。急忙地来看这些马，有苍白杂毛的马，有黄白杂毛的马，有赤黄的马，有青骊纹如博棋的马，驾起车来有力得很。跑得很久很久呀，真是一些能干的马！
三章。毛色斑驳似鱼鳞者曰驒。白马黑鬣曰骆。赤身黑鬣曰駵。黑身白鬣曰雒。整章的意思就是：肥大的牡马，在巨野的牧马之所。急忙地来看这些马，有毛色斑驳似鱼鳞的马，有白色黑鬣的马，有赤身黑鬣的马，有黑身白鬣的马，驾起车来永不休止。跑起来永远也不厌倦呀，真是一些有作为的马！
四章。阴白杂毛的马曰骃。赤白杂色的马曰騢。马之黑色而黄脊者曰驔。马之两目白者曰鱼。整章的意思就是：肥大的牡马，在巨野的牧马之所。急忙地来看这些马，有阴白杂毛的马，有赤白杂色的马，有黄脊黑色的马，有两目白色的马，驾起车来强健得很。跑起来一点也不慢呀，真是一些善于奔腾的马！
【诗义辨正】
《毛序》：“《》，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野，鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。”《诗地理征》引《郡县志》说：“坰泽，俗名连泉，泽在兖州曲阜县东九里，鲁僖公牧马之地。”《读史方舆纪要》（卷三十二）于曲阜县逵泉下有同样的记载。鲁僖公养马之所在坰泽，这首诗讲的是巨野，怎么能扯在一起呢？姚际恒就批评说：“《小序》谓‘颂僖公’，黄东发力辨僖公非贤君；而季明德本之，以此诗为美伯禽牧马之盛，然亦无所据也。若《大序》谓‘季孙行父请命于周，而史克作颂’，更无稽。”
六
车攻（小雅）
我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
田车既好，四牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。
之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。
驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。
决拾既佽，弓矢既调，射夫既同，助我举柴。
四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。
萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。
之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成！
释音：庞，音龙。佽，音次。柴，音恣。不，音丕，下“不”字同。
【诗义关键】
先看“搏兽于敖”“东有甫草”的“敖”与“甫”在什么地方。《诗地理征》引《郡县志》说：“敖山在郑州荥泽县西十五里。”《读史方舆纪要》（卷四十七）于中牟县圃田泽说：“在县西北七里。《周·职方》：‘豫州薮曰圃田。’……《诗》所谓‘东有甫草’也。东西五十里，南北二十六里。”由此看来，圃田也同巨野一样，是牧马的所在。《竹书纪年》于宣王九年载说“王会诸侯于东都，遂狩于甫”，此诗言“东有甫草，驾言行狩”，所言正同。此诗当写于宣王九年。然宣王行狩，为什么不称“王”或“天子”而称“之子于征”呢？对天子能称“之子”吗？三百篇的风格有一种特征，总是用第一身来写，换言之，以作者自己为主而表扬出天子。如《吉日》篇是随宣王在漆、沮狩猎的，而诗言“既张我弓，既挟我矢”。《采绿》篇是随共伯和狩猎的，而诗言“之子于狩”，与此诗称谓相同。“之子”就是尹吉甫自己。《候人》篇说“彼其之子，三百赤芾”，这是尹吉甫西征??狁后在卫国做候人时所率领的人；此诗说“赤芾金舄”，职位也正相同。不过有一点我们得特别注意，就是尹吉甫在西征??狁、南征淮夷与征伐西戎时，所竖的旗帜都是“旟”，而此诗说“建旐设旄”。《周礼·春官·司常》：“龟蛇为旐”“县鄙建旐”。尹吉甫在浚邑做士，他的旗帜应该是旟，旟比旐的地位高，他为什么不建旟而建旐呢？此中原因，等我们解释《大东》篇时再为解答。现在只要知道这首诗写于宣王九年，那时他跟随宣王在敖狩猎就够了。
【字句解释】
一章。攻，《石鼓文》作“工”；工，坚固。同，会合。我车既攻，我马既同，就是我的田车修理坚固了，我的戎马也都集合了。庞庞，读为龙龙。东，《毛传》注为“洛邑”，非是。宣王是从洛邑出狩，“东”怎么会是洛邑呢？“东”是“东有甫草”的东，即指圃田。洛邑在西，圃田在东，故言“徂东”。四牡庞庞，驾言徂东，就是四匹牡马都像龙一样，现在要起驾往东。整章的意思就是：我的田车修理坚固了，我的马匹也集合起来了。四匹牡马就像龙一样，现在要起驾往东。
二章。孔阜，极大。甫草，甫田之草。整章的意思就是：田车既然修理好了，四匹牡马也极为壮大。东边有甫田的草苑，就要往那里去行狩。
三章。之子，这个人，尹吉甫自称。苗，狩猎之通称（《集传》说）。嚣嚣，众声。选徒嚣嚣，就是选出来的徒众都嚣嚣大叫。整章的意思就是：这个人在狩猎，选出来的徒众都嚣嚣在叫。旐设起来了，旄也竖起来，在敖山这个地方与兽搏斗。
四章。奕奕，高大，与《韩奕》篇“奕奕梁山”的“奕奕”同义。驾彼四牡，四牡奕奕，就是驾上那四匹牡马，四匹牡马都是高大的。赤芾金舄，就是赤色的蔽膝、金色的达屦。有绎，盛貌，与《那》篇“庸鼓有斁”的“有斁”同义。会同有绎，就是参加会同的人非常之多。整章的意思就是：驾上那四匹牡马，四匹牡马都是高大的。赤色的蔽膝、金色的达屦，参加会同的人非常之众。
五章。决，即今之扳指。拾，即今之小韬袖（俞正燮《癸巳类稿》卷三有详细的解释）。佽，便利。调，协调。柴，《说文》作?，打死的禽兽。整章的意思就是：扳指与小韬袖既是便利，弓与箭又甚协调，射夫们都聚合起来，帮助我来捡拾击毙的禽兽。
六章。不读为丕。猗，读为倚。四黄既驾，两骖不猗，就是四匹马在驾着田车，两匹骖马紧紧地跟着服马。《大叔于田》篇说：“两服上襄，两骖雁行。”雁行就是不倚。不失其驰，舍矢如破，就是奔驰的步伐既不错乱，射击都是一发即中。整章的意思就是：四匹马驾起田车来，两匹骖马就像雁行那样倚附着。奔驰的步伐既不错乱，射击都是一发即中。
七章。萧萧，叫声。悠悠，长。萧萧马鸣，悠悠旆旌，就是马在萧萧地叫，长长的旌旗在飘扬。两“不”字都读为丕。大庖，指天子之庖。徒御不惊，大庖不盈，就是徒御们都大大地感到惊奇，天子的庖厨也就大大地满盈。尹吉甫本来善射，这首诗主要在夸耀他的箭术，所以说“徒御不惊，大庖不盈”。整章的意思就是：马匹萧萧地在叫，长长的旌旗在飘扬。徒御们都大大地感到惊奇，天子的庖厨也就大大地满盈。
八章。之子于征，有闻无声，下一句是形容上一句，闻是令闻。有闻无声，就是有令闻而自己不作声。尹吉甫之善射，本来是著名的。《还》篇不是讲“揖我谓我儇兮”“揖我谓我好兮”“揖我谓我臧兮”吗？就是尹吉甫称赞自己的箭术。《猗嗟》篇也说“终日射侯，不出正兮，展我甥兮”，这是卫侯称赞尹吉甫的箭术。允，信。展，诚。君子，指宣王。大成，大大地成功，指此次狩猎。允矣君子，展也大成，就是君子必定相信，这次狩猎是大大地成功。整章的意思就是：这个人在出征，他有令闻而自己不作声。君子必定相信，这次狩猎是大大地成功。
【诗篇联系】
以上六篇，就是《閟宫》《泮水》《有駜》《破斧》《》与《车攻》，都是尹吉甫在复周公之宇时的作品，但年代略有不同。前五篇是在宣王十年，恢复鲁国后在曲阜所写，最后一篇是宣王九年在敖山所写。到此，使我们了解所谓《鲁颂》问题。原来这些诗都是尹吉甫在鲁国写的，为歌颂鲁武公而作，后人也就称之为《鲁颂》，等于他在宋国所写的诗篇，称之为《商颂》一样。后来经过奚斯改作而用以颂僖公，人们也就忘了原作者，而一致认为是颂僖公了。经过这次辨明，想不会再张冠李戴了吧？
【诗义辨正】
《毛序》：“《车攻》，宣王复古也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文、武之境土。修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选车徒焉。”完全是从字面上敷衍成文，根本不了解诗义；可是后人也都跟着这样讲而没有异议，好像成了定论。