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元稹 （779——832）
河南河内（今洛阳市附近）人。贞元十年（794）进士。他与白居易友善，常相唱和，人常以“元白”并称。
行宫
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
行宫即洛阳行宫上阳宫，天宝末年，许多宫女被送到这里，孤独地变成“白头宫女”。诗的头两句写行宫荒凉，红花寂寞，已寓盛衰之感。三四句写宫女生活寂寞无聊，闲话玄宗时代轶事，一以自遣，一以吐露内心悲戚。宋洪迈在《容斋随笔》中说这首诗“语少意足，有无穷之味”，是说得很对的。
六年春遣怀 （八首录二）
一
检得旧书三四纸，高低阔狭但成行。
自言并食寻常事，惟念山深驿路长。
二
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
怪来醒后旁人泣，醉里时时错问君。
元稹元配妻子韦丛是元和四年（809）去世的，这是悼念她的组诗，元和六年（811）所写。这时元稹被贬官在江陵，处在这种孤苦的地位，回想起夫妻恩爱生活。这第一首诗是说翻阅旧信，就直抒胸怀写诗。前二句描写旧信高高低低，行宽行窄；后二句写的是内容：她说自己节食度日，觉得平平常常，更为关心的是丈夫在遥远的深山驿站，生活一定十分艰苦。文字十分浅显，只是一个生活细节，所表现的感情却很深挚。
次首诗首句写借酒消愁，愁就是怀念亡妻的悲痛。第二句写因为心有所感，偶然也喝醉。从下句可以看出这里也蕴含着伴饮朋友的同情。第三四句写醉里还呼唤亡妻的名字，仿佛她还活着，可见相爱之深，平时在心里闷积着，现在才有机会发作，无怪旁边的人感动得哭泣了。全诗没有明表自己悲哀的字，只写醉中呼名，旁人哭泣，这种简练含蓄的写法，比明铺直叙更有感动人的力量。
离思 （五首录一）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
这也是悼念亡妻韦丛的诗。沧海的水既广且深，经历过它的人，就不把别的水放在眼中了。巫山的云，据传说为神女所化，极为美丽，见过它的人就看不中其他的云了。这两句诗隐喻诗人夫妻的爱情既深且美。第三句写偶在花丛漫步，懒得回头看望花朵，也就是见了别的女子也不动心。四句说明不动心的原因：学佛学道提高道德修养，对于亡妻念念不忘。
梦成之
烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。
元和九年（814）元稹赴长沙，途中写了这首悼念亡妻韦丛的诗。风吹烛暗，独自在船上做了一个梦，梦到亡妻询问他南行情况，醒来默默坐到天明，终夜听着洞庭湖水声。梦醒独坐，默听涛语，深刻地表达了怀念深情。
闻乐天授江州司马
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
我们已经讲到过，白居易贬官任江州（今江西九江市）司马（辅助刺史的低贱小官）。这是他直言进谏的结果。
影幢幢，是灯影摇晃不定。这一句和末一句写得消息当时和刚听以后的周围情况，惨淡凄凉。中二句写得消息时的内心感受，感慨悲伤，而这种心情只用“垂死病中惊坐起”一件具体行动表达，既含蓄而又生动。
得乐天书
远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。
平常不省常如此，应是江州司马书。
接书就流泪，自然预示有不吉的事，所以妻子惊异，女儿哭问。使全家不安的，原来是江州司马来了信。前面说过白居易贬官任江州司马。元稹听到这个消息，曾写诗寄白表示悲伤慰问。这里所说的书，就是白接此诗后给元写的信。
白元的诗都是抓住一件平常具体事件信手写来，丝毫不加雕琢，而真挚感情自然流露。
嘉陵江 （二首录一）
千里嘉陵江水声，何年重绕此江行？
只应添得清宵梦，时见满江秋月明。
文字浅显，你们容易懂，不过感情，你们恐怕就不容易体会了。我先讲点自己的经验，你们权当故事听吧。我从沦陷的北平逃出后，先到嘉陵江畔北碚复旦大学教书，慢慢恢复了散步的习惯，便常沿着江岸散步，一天看着缓缓流动的江水，口占一首绝句，其中一句“斜阳帆影恋碧流”，就是写嘉陵江的。抗战胜利后回乡时，坐长途汽车顺嘉陵江岸颠簸前进，旅客们都怕翻车落到江里，我却“笑看嘉陵波溅珠”。我时时想旧地重游，但总未能实现。我读这首诗特别觉得亲切，同这点经验很有关系。
贾岛 （779——843）
范阳县（今河北涿州市）人。早年曾为僧，法名无本。后以诗进谒韩愈，韩劝他还了俗。岛以苦吟著称，自成一家风格。
寻隐者不遇
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
这首小诗实际是用问答体写的，首句问得明确，二三四句一步一步深入的答话隐含问语，这样写，文字精炼，表达访问人对隐者的感情也逐渐深化：采药外出，意欲寻求，而只知在此山中，却又不知确在何处，令人无限惆怅。山既深幽，隐者又过着远离尘嚣的生活，就意在言外了。
口号
中夜忽自起，汲此百尺泉。
林木含白露，星斗在青天。
口号是口占的意思，意为不假思索，随兴写来。这类诗的内容往往只是一个生活细节或瞬间的感受。
杨敬之 （生卒年代不详）
元和初年进士，在当时是个有地位的人，仅存诗两首。
赠项斯
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
这首诗一直为人传诵，因为表现了他的爱才敬贤的崇高品质。
项斯 （生卒年代不详）
江东人，开始并无人知道他。杨敬之既爱他的诗，也更爱他的为人，赠了他上一首诗。项的科举及第，与杨的推崇不无关系。项斯的诗，看来并无特殊才华。我们在这里顺便选读一首：
江村夜泊
日落江路黑，前村人语稀。
几家深树里，一火夜渔归。
不过他的标格（风度和品德）更被杨敬之赏识称赞。两个人都很令人钦佩。首句“日”又作月。
刘采春 （生卒年代不详）
淮甸（今江苏淮安淮阴一带）或越州（今浙江绍兴）人，伶工周季崇之妻，歌唱为元稹所赏识，元有《赠刘采春》一诗。
啰唝曲 （六首录二）
一
不喜秦淮水，生憎江上船。
载儿夫婿去，经岁又经年。
二
那年离别日，只道住桐庐。
桐庐人不见，今得广州书。
《啰唝曲》，又称《望夫歌》，有盼远人归来之意。秦淮即秦淮河。生憎，最憎恨。儿是少妇自称。夫婿，丈夫。
桐庐，今浙江桐庐县。离别时只说去桐庐，来信却从广州寄出，怨丈夫行踪不定，越走越远。
两首诗语言朴实，富有民歌风味。据说刘采春唱此曲时，听的人往往泣不成声。
李贺 （790——816）
福昌（今河南宜阳县）人。他虽少时即以乐府知名，却处在政治腐败的情况下，生活贫困不堪。诗能反映社会情况，绝句尤多不平之鸣。意境风格别树一帜。
马诗 （二十三首录二）
一
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
二
武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。
大漠，沙漠。沙被月照，色白如雪。燕山，燕然山。月是新月，形如钩，此处是指一种武器（弯刀）。二句实写塞外战场情况，引起下两句：什么时候可以配上金络脑（金制的马笼头），新秋在沙场上奔驰呢？大漠燕山当指幽州蓟门一带，是藩镇为祸最凶的地方，所以诗有现实感。
汉武帝（借指唐帝）好神仙，想以炼金术炼出长生不老的丹药，结果只冒几股紫烟就完了。厩中所养的马都是平凡的马，不能像天马一样，有上天的本领。这是比喻唐统治者不能用人唯贤，当权者都庸庸碌碌，尸位素餐，把国家治理得一塌糊涂。这也是针对现实的讽刺诗。
南园 （十三首录三）
一
寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
二
长卿牢落悲空舍，曼倩诙谐取自容。
见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公。
三
花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮。
可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒。
南园是李贺福昌昌谷故居读书的地方。寻章摘句，读书时只搜寻摘取文章词句。雕虫，古人指作文赋诗为雕虫小技，是谦语。首二句说一辈子读书学雕虫小技，直到破晓的下弦残月像玉弓一样悬在帘前。三句的“辽海”指唐代河北道属地，那时藩镇兵变，宪宗多次讨伐皆败。在这种情况下，唐统治者重武轻文。文士无用武之地，无处用文章“哭秋风”。也就是对时事表示悲痛，并抒发自己的感慨。
第二首诗既运用了典故，又运用了神话，二者都运用得很灵巧，达到了用艺术手法论世述怀的双重目的。长卿是司马相如的字，虽然富有文学才华，却终生穷困潦倒（牢落），家徒四壁（空舍）。曼倩是东方朔的字，为不敢得罪汉武帝，出言只采取诙谐态度，自保其身。李贺用他们的情形自况。见买，打算买。若耶溪水剑，用了一个神话：相传春秋时越王勾践途中遇一老翁，自称袁公，勾践让他与一善舞剑的女子用竹竿比比剑术，比后袁公飞到树上化为白猿。他的剑术很高明。关于若耶溪（在浙江绍兴境内）剑，也有一个传说：春秋时，有个欧冶子，用若耶溪水底的铜铸剑，锋利著名。这两句是述怀：打算买一柄若耶溪水剑，明天去向袁公学习剑术，也就是要弃文习武。壮志难伸，慷慨而不失豪爽。
末一首诗表示惜花、伤春，也抒写内心的伤感。一二句写园中木本和草本的花盛开，颜色红多白少，像越女的腮一样美丽。三四句写可惜到了傍晚，鲜美的花朵（嫣香）都落尽了。第二句将盛开的花比作越女，落花已红色衰败，嫁不用媒，只好一任春风摆布了。少壮怀才不能发挥作用，时光飞逝，不就是像落花一样吗？
卢仝 （795？——835）
范阳县（今河北涿州市）人。韩愈爱他的诗，诗多讽刺时政，掊击宦官。后因宿宰相王涯家，因“甘露之变”被杀害。
山中
饥食松花渴饮泉，偶从山后到山前。
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。
阳坡，向阳的山坡。厚如织，草厚像褥。麛，音迷，小鹿。诗写隐居闲适生活。
刘叉 （生卒年代不详）
河朔（今河北一带）人。性刚勇，因酒杀人亡命，被赦才折节读书。后投韩愈，因与客争，出走不知所终。
姚秀才爱予小剑因赠
一条古时水，向我手心流。
临行泻赠君，勿报细碎仇。
首句把剑比作水，古时水即古剑。第二句因而用“流”写剑光闪闪。三句的“泻”也从水的比喻来，泻赠就是赠剑。末句勉励友人莫因小事而用剑报仇，言外要他杀巨奸或建大功。
偶书
日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。
野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。
扶桑，神树名，相传太阳从那里出来，诗首句写日出。第二句写太阳一出，人间就多事了。野夫，在野的人，不任官职的人，是诗人自称。不平事泛指一切坏现象，上自腐败朝政，下至人间邪恶。末句写得十分痛切奇特：他看到这些恶劣现象不能有所作为，心中的正义感和除恶的壮志无法伸展，像古剑一样被磨损了。
施肩吾 （生卒年代不详）
洪州（今江西南昌市）人，一说睦州分水（今浙江桐庐西北）人。元和十年（815）进士。隐居洪州西山。
幼女词
幼女才六岁，未知巧与拙。
向夜在堂前，学人拜新月。
这首诗借拜新月一件小事，写幼女天真憨态，景真情真，诗的风格纯朴自然，同幼女姿态一样引人喜爱。向夜，天傍晚。拜新月，古代妇女见新月礼拜，私诉心愿或祈福。
望夫词
手爇寒灯向影频，回文机上暗生尘。
自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人。
爇，点燃。向影频，常常顾影自怜。回文机，织回文锦的织机。回文，诗词字句回旋往返阅读，意义都可以通，有时这种诗可以织在锦上，寄人以表相思。机上生尘，因久已不用。丈夫没有消息，并不责怪他，却恨卖卜人算卦不灵。这种迁怒别人的情形是生活中常有的，表达了因思深问卦，卖卜人讨好安慰，结果更为失望等一连串心理情态，使抒情色彩贯通全篇。
夜笛词
皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
却令灯下裁衣妇，误剪同心一片花。
东家，东边的邻家。灯下裁衣妇听到笛声，思念远戍边疆的丈夫，错误地剪出表示恩爱的同心花。这首诗构思奇特，不落俗套。
喜友再相逢
三十年前与君别，可怜容色夺花红。
谁知日月相催促，此度见君成老翁。
老友重逢自然可喜，但岁月使人衰老又不免可悲。喜悲的感情都是很真挚的，诗如实写出，平易而有感染力。
张祜 （？——859）
清河（今河北清河县）人，一说南阳（今河南南阳县）人。令孤楚表荐他，但元稹阻止，因归隐。
宫词 （二首录一）
故国三千里，深宫二十年。
一声《河满子》，双泪落君前。
这首诗有几个小故事，我给你们讲讲吧。“河满子”原来是个歌者的名字，据白居易在一首诗的自注中说，他在临刑时请用此曲赎死，皇帝未准。但歌曲却传下来了，还有以“河满子”命名的舞曲。另有一个故事说，唐武宗病得要死时，歌伎孟才人得到允许，为他唱《河满子》，不料她气绝身死。又一说是，武宗想要她殉葬，她唱《河满子》时突然死去了。
诗中的故国是故乡的意思，离宫廷有三千里，她被选入深宫已经有二十年之久了。离乡远，入宫久，她的生活一定很凄惨，她的心情一定很悲痛。一唱歌就声泪俱下，不用其他文字描写，她的全部悲惨生活史也就够引起读者的悲叹了。
赠内人
禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠。
斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾。
此处“内人”，意为“宫女”。表面看来，她的生活还很闲适，并无什么可怨之处似的，月下看看鸟巢，拔钗救救飞蛾。但是略一想想，她住在门禁森严的宫廷里面，在黯淡的月光下，无事可做，无景可观，无人可谈，冷冷清清，看看窠里的鸟，不免联想到家和伴侣，感到自己的孤独寂寞。进到屋里，看见飞蛾扑火，不免联想到自己的命运和处境，出于同情，拔钗救它，是一种可怜的自我安慰，这就比直接描写宫怨的诗更有韵味了。
杨花
散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
无端惹着潘郎鬓，惊杀绿窗红粉人。
柳絮被风吹飞各处，庭院里仿佛铺了一层白雪。有些柳絮不知怎的吹上人的双鬓，使绿纱帘内的红粉佳人大吃一惊，以为他的鬓毛斑白了。这首即景小诗颇有情趣。
朱庆馀 （生卒年代不详）
越州（今浙江绍兴县）人。宝历二年（826）进士，仕途不得意，曾客游边塞。与张籍、贾岛等交游。
宫词
寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。
含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。
花时本是百花盛开，春光正好的时候，而用“寂寂”形容，已可见宫人孤寂，院门又紧闭，生活的凄苦就可知了。二句写两个宫女并立在装饰华丽的走廊里面，似乎将惨淡气氛冲淡一些。但三四句一转一结，却把她们的悲苦生活，形象地活写出来了，含意极为深刻。在鹦鹉前面都不敢一吐心曲，真令人悲叹：人间何世！
闺意献张水部
洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。
用夫妻爱情关系比喻多种社会关系，是中国古典诗歌常用的表现方法。这首诗就是一例。张水部是水部侍郎（官名）张籍，他以诗知名，又乐意提拔后进。朱庆馀献此诗给张，问画眉是否入时，是问自己的诗是否会中张和主考人的意。
洞房是新婚夫妇所住的屋。停红烛，使红烛不熄灭，点燃到破晓。舅姑，公婆。汉代有个张敞为妻子画眉，传为佳话。
抛开比喻不说，作为“闺意”阅读，这首诗也是很优美的。
陈去疾 （生卒年代不详）
侯官人，元和十四年（819）进士。
西上辞母坟
高盖山头日影微，黄昏独立宿鸟稀。
林间滴酒空垂泪，不见丁宁嘱早归。
日光微弱，宿鸟稀疏，黄昏时刻的气氛十分凄凉，这时辞拜母坟，心情已够悲伤。滴酒垂泪，母亲叮咛早归已不可能，悲伤之情就更不难想象了。
崔郊 （生卒年代不详）
只知他是元和年间秀才，从下面一首诗中略知他的生平，因为诗中所写大概是实际发生过的事。崔郊的姑母有一婢，美姿色，郊爱她，而婢被卖给有权有钱的人家了。以后偶然与婢相遇，赠诗为主人看见，召见郊，使婢与他同归。
赠婢
公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。
侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
首句写权贵人家的子弟见到美女就要追逐夺去。第二句用了一个典故：晋石崇有个宠妾名绿珠，孙秀仗势向石崇索要她，石因拒绝而被捕入狱，绿珠坠楼身死。以后绿珠即作有节操的美女代称。第二句暗示美女被劫的悲痛。侯门指有权有势的人家，被劫去后很难出来。萧郎本指梁武帝萧衍，以后泛指女子所钟情的男子。三四句实斥责权贵者荒淫残酷，并不是指责女子忘情。
徐凝 （生卒年代不详）
睦州（今浙江建德）人，元和中官至侍郎，存诗一卷。
忆扬州
萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易觉愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
这是忆人诗。南朝以来，诗词中男子所爱的女子常被称为萧娘，女子所爱的男子则被称为萧郎。桃叶是晋王献之的爱妾。这里萧娘和桃叶都借指诗人所怀念的女子。首二句描写她离别时的愁眉泪脸，回忆时更觉得她意重情深，自己的离愁也就意在言外了。怀着这种凄伤离愁，原想看看明月来排除，不意更增加了离愁，便觉得明月“无赖”而可憎；但明月也曾照耀过他们的离别地扬州，“无赖”二字便有了亲昵的意味了。
雍裕之 （生卒年代不详）
只知他为贞元（785——805）以后的诗人，存诗一卷。
江边柳
袅袅古堤边，青青一树烟。
若为丝不断，留取系郎船。
第一句写柳的袅娜姿态，第二句写柳的苍翠颜色。三四句因景而生奇想，愿柳丝不断，系住将要开行的郎船。折柳赠别，是诗中老调，柳丝系船，却就是推陈出新的艺术手法了。
杜牧 （803——852）
京兆万年（今陕西省西安市）人。大和二年（828）进士。他为人刚直，愤朝廷荒淫，反藩镇割据，斥吏帅昏懦，忧边疆多事。诗与李商隐齐名，世称“小杜”，以别于杜甫。
赠别 （二首录一）
多情却似总无情，惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
樽，酒杯。头两句的大意是：看来仿佛无情，其实是多情的，因为在离别时面对酒杯，丝毫没有笑容，惜别情深。三四句写“蜡烛有心”，“替人”流泪，而人却并不流泪，表面又似无情，而黯然神伤，含情脉脉，惜别之情就更深了。
有寄
云阔烟深树，江澄水浴秋。
美人何处在？明月万山头。
头两句写景：天空广布云彩，树隐在烟霭深处，江水澄清，水上一片秋色。美人指所思念的人，不知在什么地方，只有照耀万山头的明月清辉可以共赏。第一句的“树”一作“处”，那就是江水的周围环境了。
盆池
凿破苍苔地，偷他一片天。
白云生镜里，明月落阶前。
这首诗浅显易懂，但很有情趣。他的想法和诗的写法都妙趣横生。我家后园虽小，你们也可以仿他的办法掘一个盆池，把明月白云收进盆里。若在池里养几尾金鱼，种几株芙蓉，那就更锦上添花了。你们还记得李白的诗句“清水出芙蓉”吗？
齐安郡后池绝句
菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。
尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣。
池塘里长满了菱角和浮萍，池塘好像是一片绿锦。池边种着蔷薇，枝上有黄鹂歌唱不休。这是有声有色的美丽图景，但总的气氛是幽静的。第三句尤其加强了幽静，天下着微雨，又没有一个人观看。我们在北京多次看到过鸳鸯并浮在水面，觉得已经是很够美观的了，但还无福见到它们相对浴红衣，诗人的描绘引我们进入更美的境界。鸳鸯容易引起恩爱的联想，在无人而下着微雨的天气，引起人孤寂之感是很自然的。这里运用的融情于景的艺术手法很值得品味。
南陵道中
南陵水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。
正是客心孤迥处，谁家红袖凭江楼。
南陵，今安徽南陵县，唐代属宣州，杜牧曾在宣州做过官。首句写水静流长。二句写风吹浮云，有点秋凉的意味了。这一轻微变化容易引起旅愁。正在客心感到孤寂邈远（迥）的时候，却见到一位妇女（红袖）扶楼栏遥望。这自然会在旅客心上加愁。这首富有诗情画意的诗，多次被画家绘画，并不是偶然。
山行
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
最能表现美丽秋色的，恐怕莫过于枫叶了。诗人先写斜曲石铺的小路，再写白云生处的人家，一幅清幽的画面就展现在读者眼前了。“坐”是因为的意思，爱黄昏时枫林，因而停下车来凝视，见到经霜的枫叶比二月的花朵还要红艳！我们仿佛听到诗人惊喜的欢呼。抒情的只有一个“爱”字，爱的深度就用不着其他的文字形容了。
秋夕
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
一说这首诗是王建所作，诗中的字，各本也多不同，“银烛”或作“红烛”，“天阶”或作“瑶街”或“天街”。这种情形在别人的诗中也是常有的，只是意思不太悬殊，我们采用一个也就可以了。“银烛”是白色蜡烛，“冷”似以形容“画屏”较好。“轻罗小扇”自然使人联想到失宠的妃后，这里写的是宫女。“天阶”是皇宫内的台阶，更肯定了女主人公的身份。“坐看”一作“卧看”，首句写的是室内，二三句写的是室外，若女主人公先自室内到室外，再从室外到室内，自然可用“卧”，要不然，就只能用“坐”了。一三句的“冷”“凉”点明凄清的气氛，“坐”或“卧”两种动作和注视双星牛郎织女，引起神话的联想，女主人公的心情就表达得含蕴而又灵活了。
赤壁
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
赤壁是三国时著名战场，遗址在今湖北省武昌县西南赤矶山。诗的头两句说埋在沙里折断的戟铁尚未销蚀，自己动手把它磨光一看，认出是前朝（三国时代）的东西。你们读《三国演义》知道，魏的曹操和吴的周瑜（与汉刘备同盟），在赤壁打仗，周瑜乘东南风将曹操的兵船烧了，曹军大败。至于孔明祭东风，虽然写得神乎其神，那却只是小说虚构。诗的三四句也是诗人的假设，假如东风不给周瑜方便，春光明媚时，曹操就要把二乔锁在铜雀台里了。大乔和小乔是姐妹两位美女，大乔嫁了孙策，小乔嫁了周瑜。铜雀台是曹操建来自己寻欢作乐的，故址在今河北临漳县。若是吴周瑜打败，曹操便要把二乔俘虏去，加入铜雀台里舞女歌伎的队伍里了。这样写，为这首诗增加了微讽幽默的风趣。
过华清宫绝句 （三首录一）
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
这首诗头两句写华清宫所在地骊山景色：从长安回头一看，骊山是一团锦绣，山顶上许多宫门次第打开。三四句写的是具体小事，一马飞驰前来，扬起红色尘土，引起杨贵妃笑了，只有她知道是荔枝到了。杨贵妃爱吃鲜荔枝，唐玄宗为讨她的欢心，特别让驿站马匹从四川涪陵（唐时涪州）把荔枝送到长安，途中约飞奔七天。这就深刻地揭露了封建王朝的统治者骄奢淫逸，不顾人民生死的腐朽罪恶生活。
泊秦淮
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
秦淮，流经南京的秦淮河。首句写河，烟霭罩着河面，月光照着沙。二句写船停泊在河上，靠近酒家。商女，歌女。亡国，陈后主（叔宝）生活荒淫，不理朝政，亡了国。《后庭花》是《玉树后庭花》曲的简称，陈后主作，常奏此曲，与嫔妃宫女饮酒作乐。末句写秦淮舟中的商女和听歌的官僚贵族不记隋军在江北，陈随即灭亡的往事，还喜唱乐听那个亡国的靡靡之音。诗既咏史，又有讽刺时事的意思。
题村舍
三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。
暗销潜铄归何处？万指侯家自不知。
首句写春天未到，三棵小桑树尚未发芽生叶，是农家青黄不接更为具体的表现。三句问农民血汗所得都无形中销熔或消损到什么地方去了呢？“万指侯家”，指奴婢众多的权贵人家，他们当然不知道。实际是说是权贵人家收括的结果。
杜牧是既懂兵法，又很有政治理想的人，从我们所选讲的几首诗可以看出，不能只看到他“十年一觉扬州梦”的一面。
杨忆 （生卒年代不详）
夜宿山寺
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
写山上高楼，从怕惊天上人着笔，是此诗的妙处。
唐温如 （生卒年代不详）
他只存诗一首，不知道他的生活经历。
题龙阳县青草湖
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
龙阳县是今湖南汉寿县。青草和洞庭二湖相连，前者在南，后者在北。洞庭之名较著，往往为二湖的合称。这首诗头两句都是写秋景，写法都很奇特。第一句写西风把洞庭湖水都吹老了，引人想到李贺的诗句：“天若有情天亦老。”传说舜的二妃，在舜死于苍梧之野以后，在湘江溺死，即二句所说之湘君。虽已为神，也是像天一样，可以变老的，所以凄凉的秋景，也使湘君增添了白发。三句写诗人泛舟游玩醉酒，四句写酒醉入梦，两句合起来写梦中和梦醒时的幻觉和幻境：仿佛满载着清梦的船是压在天河的水面上呢。
方干 （809？——873？）
新安（今浙江建德县）人，徐凝授以诗律，始举进士第。咸通中不得志，隐居镜湖以终。
题君山
曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。
方外，世外。麻姑，古代仙女。说从仙女听来这个神话，自然中见奇特。
雍陶 （805——？）
成都人。大和末年（835）中进士。多次越秦岭，经三峡，漫游塞北江南，写旅游诗不少。诗友中有张籍、王建、贾岛。
状春
含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。
珍重两船堪比处，醉时红脸舞时腰。
春光一般是不容易形容的，这首诗却描写得比较好。首句写阳光下百花怒放，“含”“笑”把春形象化了，二句写杨柳在风雨中摆动，仿佛也是春牵带的结果。三四句把春比作微醉曼舞的女郎就不显得突然了。
题君山
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
这首诗写君山在洞庭湖中的倒影。首句写洞庭湖波平浪静，君山的影在水中显得更稳定。二句写湖水的碧色被君山的翠色遮掩住了。三句联想到关于舜的二妃的神话传说：水仙即化为湘水女神的二妃，疑这里是她们梳洗的地方。末句写倒影是湖水中心二妃的青色螺髻，就很自然了。
李商隐 （812？——858）
怀州河内（今河南沁阳县）人。最初受令狐绹赏识，开成二年（837）进士。王茂元爱其才，选为婿。由于令狐家党牛僧孺，而王茂元党李德裕，是历史上有名的牛李党之争。这桩亲事使他在政治上受到影响，很不得意。但是夫妇情笃，见之于诗。他的诗与杜牧、温庭筠齐名。
乐游原
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
乐游原，在长安城南，立在原上，可俯瞰全城内部，是唐时登临胜地。意不适，心中郁郁不乐。古原即乐游原，头两句说傍晚心情不畅快，便坐车到乐游原去。下两句写见到夕阳极为好看，只可惜时近黄昏，好景不久就要消失了。这首诗虽有伤好景不长的情绪，也有爱生活、恋人间的热情，二者并不矛盾。
夜雨寄北
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《万首唐人绝句》题此诗为《夜雨寄内》，别的本子多作《夜雨寄北》。有人认为后题较确，因为此诗作于李妻王氏去世之后。不过从诗所表现的感情看，寄内似较为确切。
巴山泛指蜀地，常常夜雨，写的是实际情况。已是秋天，池里都满了水，旅人易有乡愁，妻子又来信询问归期，而又不知何时才能归去，乡愁当然就倍增了。为聊以自慰并安慰亲人，只有寄希望于将来了。“何当”是什么时候能够的意思，什么时候能够回到家里，在西窗剪烛夜谈，谈谈当年巴山夜雨时的思想情绪呢？问归期而未有期，又把期望寄托在将来，写诗时写到巴山夜雨，将来也谈巴山夜雨，这就把目前和将来联系起来，显得情绪委婉缠绵，有无穷的意味。
诗人所写的诗，若与自己的经验有吻合之处，就会觉得格外亲切。抗日战争后期，我在四川白沙住了两年，常常遇到巴山夜雨的情况，奶奶住在安徽故乡常来信问我归期，我就把这首诗抄寄给她看，因为这首诗仿佛是替我写的。
当然，诗人的经验往往是我们没有的，但只要诗好，我们不难心领神会。这样，我们的生活也就会因读诗而丰富了。好诗能启发我们发觉生活中的真善美，纯化我们的心灵。读好诗对我们有许多益处。希望你们善于吸收诗的营养，使生活逐渐达到真善美的境界。
忆梅
定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
定定，动不了。首句说住在离家很远的地方，再也走不动啦。第二句说春天百花盛开，又令人依依难舍。在乡愁中强自宽慰，感情并不矛盾。从眼前的物华固然可以得到些许安慰，但一忆起故乡的寒梅，总不待我归来，径自开放，待我忆及，已是早已谢去的去年花了，所以堪恨。诗人在外很不得意，所以三四句除加重表现乡愁外，还隐含着身世之感。
天涯
春日在天涯，天涯日又斜。
莺啼如有泪，为湿最高花。
春天流落在天涯，又时近黄昏，诗人感到无限凄凉悲苦，“天涯”两字重用。更增加了忧伤气氛。三四句自寻慰藉，希望多情的黄莺，将泪洒在最高枝的花上，既有惜春暮花残，时光易逝之感，也隐含对自己处境的悲叹。
端居
远书归梦两悠悠，只有空床敌素秋。
阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁。
这是诗人远居异乡，思家怀妻的诗。诗人既接不到家信，也不能在梦中回家一晤，自然感到十分孤寂，只能用空床对付秋肃的侵袭，就是具体的表现。阶下青苔和院中红树本来可以把秋天点缀得十分美丽，但诗人主观的情绪既然是孤寂忧伤的，它们在秋雨中或月光下，也就变成寥落和悲愁的了。景随情变，提高了前两句的艺术效果。
悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪
剑外从军远，无家与寄衣。
散关三尺雪，回梦旧鸳机。
这是悼亡的诗。李商隐妻王氏，于宣宗大中五年（851）突然病逝，诗人极为悲痛。这年冬天，他“赴东蜀辟”，就是应征召去东川幕府做事，也就是首句所说的到剑阁之外的地方“从军”。散关在今陕西宝鸡县西南，到这里遇雪天寒，而妻亡家中无冬衣寄来。但在梦中却见到旧时的织布机，妻子仿佛还在机旁呢。丧妻的悲痛，旅途的艰苦，梦中的幻乐，醒后的凄伤，都委婉含蓄地表达得极为深刻。
瑶池
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
古代神话中有个西王母，即阿母，她所住的地方是瑶池。她打开雕花的窗子外望，大概是希望穆王前来。据《穆天子传》记载，周穆王遇见西王母，被在瑶池设宴招待，相约三年后再来，但他未践约前来相见。她开窗只听到《黄竹》哀声震地。穆王南游遇大风雪，有人冻死，他作了三首歌哀悼。三四两句似乎是在西王母心里引起的疑问：穆王有八匹骏马（赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、骅骝、绿耳），能日行三万里，原是很容易来的，而竟不来，或许他已经死了吧？西王母是神仙，又很想再见穆王，但并没有什么长生秘诀可以传授，服药求仙显然是荒谬的。《黄竹》哀声暗示“路有冻死骨”，也是对于封建王朝昏庸统治者的严厉谴责。
贾生
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无论。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
诗表面写的是汉文帝的事，实际矛头是对唐末期几个皇帝，他们毫不关心人民生活，只知服药求仙，妄想长生，在世一天，就吸取民脂民膏，尽情享乐。
宣室是西汉未央宫前殿的正室，文帝在这里召见被贬逐到长沙的贾生，即才华出众的贾谊。访逐臣就是向被贬的臣询问事情。光从这两句看，文帝似乎真在“求贤”了，贾谊也确是贤才。第三句委婉一转，“可怜”意为“可惜”；“前席”是从座席上向前移动，表示对谈话很感兴趣，坐近些以便听得更清楚，但这动作“虚”，即并无意义，因为文帝并不问“苍生”（老百姓）如何，而只问鬼问神。诗写得委婉含蓄，末句讽刺就显得格外有力。
隋宫
乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函。
春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。
隋宫，指隋炀帝杨广在江都所建的行宫。一云隋堤。杨广曾三次南游江都，首句写他游兴一发就南游，错误地估计国情民心，以为天下太平，民心归顺，所以不加戒备。二句进一步写他残暴骄横，杀了进谏劝阻他南游的人。九重，帝王所住的地方，指杨广。第三句春风指春耕大忙季节，而全国剪裁高级锦缎，为什么呢？第四句点明是用它们为马匹做遮尘土的障泥，并为游船做帆。他南游水陆并进，声势浩大。这首诗对荒淫昏庸的专制帝王揭露得十分深刻。
嫦娥
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
嫦娥又称姮娥，传说是后羿之妻，羿从西王母得不死丹，嫦娥偷食后奔入月宫，成为仙子。云母是一种矿石，成片状，透明可作屏风。烛影越来越暗越深，表明夜已晚。室外天河下降，黎明时星辰已将消失。居住在碧海青天月宫里的嫦娥，想来应该后悔偷吃仙药，夜夜心情凄苦，过寂寞的日子吧。对于这首诗的含意有多种不同的解释，我们可认为是借想象中的嫦娥寂寞，表现自己生活孤寂之感。
霜月
初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
这首诗写深秋霜月争辉的夜景。首句写最初听到候鸟大雁远行的鸣声，已经没有蝉声了，形象地写深秋景象。第二句写从百尺高楼上远望天水相连，一片广阔的空间。青女是主霜雪的女神，素娥是月里的嫦娥，她们是霜和月的化身，都是能耐寒的。诗人把读者引向神仙世界，看她们“斗婵娟”，也就是较量姿色谁比谁美。霜月争辉的夜景，经诗人的魔杖一点化，就把读者引进仙境一般的奇妙胜地了。
为有
为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。
无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。
这是一首闺怨诗，以“为有”头二字标题循惯例，因为有些诗内容较复杂，难以用几个字作标题，就采用首二字作标题，或径作“无题”。全诗是说明怨的原因。云屏就是云母屏风，代表室内华丽装饰，无限娇指室内无限娇美的女主人。凤城，京城，指长安。春宵本来是由寒变暖的大好时光，为什么“怕”呢？三四句说明了原因。想不到嫁了高官（唐代三品以上官员可以佩戴称为金龟的金饰的龟袋），要抛开自己去早朝。这同王昌龄的诗句“悔教夫婿觅封侯”的意思相似。
日射
日射纱窗风撼扉，香罗拭手春事违。
回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。
这也是一首闺怨诗，但女主人公的情思不用伤怨字眼描写，只用一二动作和环境景物渲染烘托，别具艺术特色。日光照射纱窗，微风吹动门户。春天已经过去，天气渐暖，女主人用罗巾擦手，若有所思。四合院里没有人影人声，只有绿色鹦鹉对着红色蔷薇，环境足够幽静美丽的了。女主人公不仅无心观赏，还要更加悲愁，读者不难想象。
早起
风露澹清晨，帘间独起人。
莺花啼又笑，毕竟是谁春。
这首小诗简单易懂，从“独”字可以知道所写的是一个孤独的女子。大好春朝，莺啼花笑，都与自己无关，她的心情如何就用不着用其他文字描写了。
温庭筠 （约812——866）
太原祁（今山西省祁县）人。他是没落贵家子弟，行为放浪。他好讥讽权贵，终身很不得志，工于词章小赋，与李商隐齐名，人称“温李”。
瑶瑟怨
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。
雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
瑶瑟，饰有美玉的瑟。冰簟，凉席。首句从感觉上写，身觉席凉，不能入睡，因而做不成梦，思人之情已含蓄表达。二句从视觉写，看到一片青空上有轻轻浮云，夜景凄凉，离愁加深。三句从听觉写，联想到传说鸿雁栖息的潇湘地带，也许是怀念的人所在的地方，由近及远，离愁又进一层。十二玉楼原为传说中仙人的住所，这里指女主人公所住的闺阁，这时被月光照耀，美的夜景更进一步加深了离愁别恨。
过分水岭
溪水无情似有情，入山三日得同行。
岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。
分水岭，大概指今陕西略阳县东南的嶓冢山，是唐代入蜀交通要道。首句说无情的溪水似乎有情，这自然是诗人的想象。第二句说明三天与我同行是有情的明证，自然也只是诗人的设想，有情的倒只是诗人。这种将自己的感情移入其他事物是常有的艺术手法。嶓冢山分开的是汉水和嘉陵江，很长，要走三天。三四句写到岭头是同溪水分手的地方了，诗人当然有惜别之情，但也同前用艺术手法一致，将惜别之情用溪水“潺湲一夜声”表达，诗意就浓厚多了。
李群玉 （813？——860？）
澧州（今湖南澧县）人。性情旷达，喜吟咏自遣。早岁举进士不第，后为官不久又乞假归。
静夜相思
山空天籁寂，水榭延轻凉。
浪定一浦月，藕花闲自香。
天籁，自然界的声音。这首诗只写幽静的夜景，引人入胜。但诗人何所思呢，只由读者自己去体会。
汉阳太白楼
江上层楼翠霭间，满帘春水满窗山。
青枫绿草将愁去，远入吴云瞑不还。
太白楼建在江边，高耸入云。从楼帘可以看到春水，从窗可以看到群山。三四句登楼远眺，愁思随着青枫绿草远去，直到长江下游古代吴国的领土。
北亭
斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。
诗写晚秋景色，具体生动：早晨天空里斜飘着微雨，野风吹着半卷的帘。风雨残荷，如在目前，首句尤佳。向尽，将要落尽。残红，落花。
引水行
一条寒玉走秋泉，引出深萝洞口烟。
十里暗流声不断，行人头上过潺湲。
在中国南部山区，有时水源很远，在饮水和灌溉方面都有困难，居民巧妙地将竹筒打通，用来引水，“寒玉”指的就是这种竹筒。第一句就是说寒冷的泉水在竹筒里流动。山里的泉周围常有藤萝等植物丛生，泉水涌出时常有烟雾似的水汽。头两句将竹筒引泉水的情况用诗的语言美化了。
泉水在竹筒里流动是看不见的，但可以听到它的音乐似的潺湲（水流动的声音）。竹筒长达十里，有时要跨过山谷，人在山谷之间的路上行走，水声自然就在行人头上了。
诗人总是十分敏感的，又能用精美的文字，巧妙的艺术手法，将自己的感受表达出来，使读者分享生活的情趣，进入诗人所创造的优美崇高意境。他们所写的也许是他们生活环境的片断，也许是别人不注意的日常事物，也许是一瞬间的印象。他们仿佛有点石成金的魔术，一经他们点化，这些就成为丰富我们生活的珍品了。在唐人绝句中，这样的好诗不少，但抒写劳动人民智慧和创造力的并不很多，这首《引水行》就更值得我们注意了。
皮日休 （834——883）
襄阳人。咸通八年（867）进士。他曾参加黄巢义军，巢称帝，为翰林学士。巢兵败，被唐王朝所杀。诗多抨击苛政。
汴河怀古 （二首录一）
尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。
若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。
汴河即隋炀帝时开凿的通济渠，唐时名广济渠。一般人说隋开此河亡了国，可是现今因有此河，千里可以通航。若不是隋炀帝建豪华的上有殿堂的龙舟，三次水陆并进游玩东都，大量耗费民脂民膏，使大量劳动力不能从事生产，他的功劳可以同大禹相比。评人论事颇有新意。
金钱花
阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
莫向人间逞颜色，不知还解济贫无。
金钱花是一种草本植物，秋开黄色花似钱。诗的头两句说，用地作炉，燃烧阴阳二气，不用铸钱模型，就可以铸出钱来。诗人对它提出警告和质问：不要向人间卖弄颜色，显出骄傲神气，不知你能解救穷人的贫困吗？诗以奇特的构思表达关心民间的疾苦。
蔷薇
浓似猩猩初染素，轻于燕燕欲临空。
可怜细丽难禁日，照得深红作浅红。
这是一首咏物诗，首句写蔷薇的颜色，二句写蔷薇的姿态。三句写蔷薇经不住日晒，颜色渐渐由深红变浅了。
赵嘏 （生卒年代不详）
山阳（今江苏淮安县）人。会昌四年（844）中进士。与杜牧友善。
江楼感旧
独上江楼思渺然，月光如水水如天。
同来望月人何在？风景依稀似去年。
思渺然，心中如有所失，感到怅惘。二句写登楼所见景色：月光照着水面，水天一色。三四句才点出思渺然的原因：风景和去年相仿，但去年同来玩赏的人却不知到什么地方去了。诗于淡雅中见怀友深情和人世沧桑之感。
悼亡二首
一
一烛从风到奈何，二年衾枕逐流波。
虽知不得公然泪，时泣阑干泪更多。
二
明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬。
门前虽有如花貌，争奈如花心不同。
第一首第一句写妻亡后自己情况，有如风中之烛。二句写妻亡时间。三四句写不敢在人前公然流泪，但独倚阑干，却就无法控制自己的眼泪了。语浅情深。四句“泪”或作“恨”。
次首第一句写景，二句写妻已入土，而自己则漂泊各地。门前虽有如花的女子，可是并不同心，不能安慰自己丧妻的哀痛。
皇甫松 （生卒年代不详）
睦州新安（今浙江淳安县）人，皇甫湜之子。工词，绝句多仿民间曲调，十分清新。
采莲子 （二首录一）
船动湖光滟滟秋，贪看年少信船流。
无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。
滟滟，波动。秋天湖水因船动而起微波闪光，采莲少女因贪看采莲少男，一任船在水上漂流。无端表示并无意识，也就是随手采下莲子向男方抛去，想不到远远地被人看到了，弄得半天不好意思。少女憨痴之态写得惟妙惟肖。
陈陶 （生卒年代不详）
剑浦（今福建南平市）人，曾游学长安，举进士不第，隐居终。
陇西行 （四首录一）
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
《陇西行》是乐府《相和歌》瑟调曲，是写边疆战争生活的。陇西指今甘肃陇山以西地区。貂锦原是汉代羽林军的貂皮锦衣，这里指精锐部队。头两句写誓不顾生死的五千英勇战士，与胡兵作战全部牺牲了。无定河在陕西北部，是黄河的支流，因水流甚急，挟沙多，深浅无定，因得此名。后两句写征夫已是河边枯骨，可他的妻子还以为他活着，在梦中梦见他。
对这首诗有不同的理解或感受，我们用不着细谈。我只略谈自己的看法。一二两句写的虽是悲剧事件，给读者的印象却是英勇壮烈的。第三四句写得尤为细致哀惋，扣人心弦。我们强烈希望少妇在梦中得到安慰，不要幻灭，爱使死者活在活人心中，使悲剧升华到崇高的境界。全诗从战争的挽歌升华为人生的赞歌了。
刘驾 （生卒年代不详）
江东人。大中六年（852）进士。七绝喜用叠字。
晓登成都迎春阁
未栉凭栏眺锦城，烟笼万井二江明。
香风满阁花满树，树树树梢啼晓莺。
未栉，没有梳头。万井，万户。二江，李冰为蜀守时辟二江，一为外江，由灌县经新繁县入成都，一为内江，由灌门经郫县入成都。诗写在迎春阁看望成都景色：烟霭笼罩着千家万户，望着两条江澄明清澈；处处花香鸟语，风景宜人。